Acrimed | Action Critique Médias

L'ivresse répressive de Ouest France contre l'ivresse des étudiants

Muriel Brandily — 2005-11-21T05:28:59Z

Les conflits entre CRS et étudiants fêtards sont relatés par Ouest-France avec un rare souci d'impartialité. Les leçons de morale, suintant le mépris, dévorent l'information. Le journalisme de maintien de l'ordre est, littéralement, sur le front : les troubles sur la voie publique sont assimilés à une ébauche de guerre.

Depuis plus d'un an, les jeudis soirs estudiantins rennais ont pris un tour nouveau avec des fins de soirées marquées par des affrontements entre CRS et étudiants. En novembre 2004, un canon à eau a été spécialement envoyé de Paris pour disperser les bruyants fêtards, et le mois suivant, la préfète de région a interdit la traditionnelle rave organisée en marge des Trans Musicales.

En 2005, la municipalité a mis en place des soirées gratuites sans alcool proposant de nombreuses activités (concerts, débats, sport...). Les jeudis soirs rennais étaient plus calmes. Mais la volonté répressive incarnée par la préfète ne cessait pas. Ainsi, lors de la dernière Fête de la musique, s'étant éloignée de plusieurs centaines de mètres du début d'une charge, une jeune fille qui venait de monter sur son vélo a eu le bras cassé par un CRS. A la rentrée, avant la reprise des soirées à thème encadrées, la jeunesse étudiante s'est à nouveau rassemblée dans le centre et une partie d'entre elle s'est affrontée aux CRS. Ouest-France et le procureur étaient là.

Le jeudi 6 octobre 2005, le centre-ville de Rennes connaît une nuit d'affrontements entre CRS et étudiants. Serge Le Luyer, journaliste à la rédaction rennaise d'Ouest-France, loin de s'en tenir aux faits, ne se prive pas de faire des commentaires sur ces « jeunes éméchés, revendiquant leur manque d'idéal » [1] et rapporte, sans même les attribuer aux effets de l'alcool, quelques paroles de ces jeunes ivres, dont la lucidité serait pourtant à relativiser : « Maintenant [les riverains] savent que c'est la teuf le jeudi soir. Ils n'ont qu'à déménager. ». La semaine suivante, son collègue Michel Tanneau développe la leçon de morale civique : « Faute d'idéal affiché, de revendications sociales clairement exprimées - combien de ces jeunes majeurs utilisent-ils leur bulletin de vote ? - la provocation devient reine . » [2] Il tente aussi d'établir un dialogue, forcément constructif dans ce contexte : « Et si un journaliste ose objecter qu'au classement des états totalitaires, la France n'est pas très bien placée, il est pris pour un suppôt “de Sarkozy” ».

Déjà le 5 décembre 2004, lors des affrontements durant les Trans Musicales, la condescendance du moraliste tenait lieu d'information : « La veille à 23 h, le rythme sourd et primitif des poubelles, battues par les canettes et les bâtons, remplace les sons technos interdits par la préfecture. Des jeunes, filles et garçons, ne sont font pas prier pour taper comme des forcenés, des heures durant, sur le plastique des containers. Ces quelques poubelles renversées constituent l'unique animation et le cœur du rassemblement. Elles sont très prisées et l'exercice a au moins eu le mérite de les réchauffer dans des températures au-dessous de zéro. » Ouest-France, sans donner la parole aux étudiants, insistait : « les plus bavards ou les plus embués tentent encore de convaincre les CRS “qu'il faut d'abord parler et rester cool”. Ils dictent aux quelques journalistes encore présents le contenu de l'article qu'ils veulent lire dans leur quotidien. » [3]

Face à cette « immense beuverie », la répression s'est organisée. Et la disproportion entre les excès des jeunes incriminés - ce qui n'enlève rien aux problèmes soulevés par ce type de rassemblement - et les moyens employés (canon à eau venu spécialement de Paris, déploiement massif de forces de l'ordre, patrouilles dans certaines rues, interdiction du transport et la consommation d'alcool dans un périmètre du centre) ne sont pas interrogés par les journalistes. L'étudiante au bras cassé par un CRS, et qui doit en conséquence renoncer au contrat obtenu pour un boulot d'été, a droit à un portrait dans le quotidien [4], qui se garde bien toutefois d'exprimer une quelconque indignation, ni évidemment d'enquêter sur les faits. Comme le dit si bien Michel Tanneau à propos de la soirée du 13 octobre 2005 : « Au final, huit jeunes hommes sont interpellés, de manière certes musclée, mais sans violence excessive . » [5]

Ils sont pourtant nombreux les témoins qui ont constaté des “débordements” du côté des forces de l'ordre, à tel point qu'un collectif contre les violences policières et sécuritaires s'est créé fin 2004. Pourquoi en serait-il autrement d'ailleurs quand la volonté répressive est à ce point manifeste ? Mais bizarrement et malgré le nombre de photos qui accompagnent (jusqu'à cinq - et parfois en couleur...) les articles, les lecteurs voient peu de photos illustrant les affrontements. La majorité d'entre elles est prise avant : on y voit des jeunes assis qui discutent, qui interpellent les CRS... D'autres sont prises après : bris de verre, jeunes ivres allongés sur le sol. Les seules photos des moments d'affrontements permettent de voir des jeunes gens debout au milieu de gaz lacrymogènes, une jeune fille qu'un CRS fait se lever avec ménagement, un jeune homme, pratiquement allongé, tiré par les bras par des CRS... On ne saura pas pourquoi la violence en tant que telle, et quelle que soit son origine, n'est jamais exposée.

La criminalisation de la jeunesse se poursuit tranquillement. Le vocabulaire est lui-même militarisé : à croire que Rennes est au bord de la guerre civile. Le procureur présent lors des affrontements du 6 octobre dernier déclare ainsi tranquillement, et ceci clôt l'article de Serge Le Luyer du 8-9 octobre dernier : « Une véritable guérilla urbaine s'installe à Rennes et j'aimerais que ça cesse ». La semaine suivante, son jugement est repris tel quel par Michel Tanneau : « C'est parti pour deux heures de guérilla urbaine . 24 grenades tirées d'un côté, des dizaines de canettes de bière de l'autre. Le jeu du chat et de la souris descend les Lices, avant que la ligne de front ne s'établisse sur le pont de la rue de Brest. » Le retour des guillemets a lieu seulement à la fin de l'article : « vers 4 h 30, à l'heure où le “combat” cessa, faute de combattants. »

Ces « dizaines de canettes de bière » lancées contre les CRS valent à de nombreux jeunes, souvent complètement ébahis et dégrisés, des jugements en comparution immédiate. Les lecteurs bretons de Ouest-France se souviennent avec émotion des longues décennies où ils ont pu lire des comptes-rendus de manifestations de la FNSEA dont les militants avaient souvent pour habitude de s'en prendre violemment à des sous-préfectures, à des installations ferroviaires, en causant des centaines de milliers de francs de dégât sans qu'un seul des fauteurs de trouble ne soit traduit devant la justice... On parlait de malaise dans le monde paysan. Aujourd'hui, c'est sans émotion que l'on apprend que des jeunes (ivres au moment des faits) ont droit à des jugements expéditifs.

Muriel Brandily

[1] 8-9/10/2005.

[2] 15-16/10/2005

[3] Serge Le Luyer dans Dimanche Ouest-France, 5/12/2004.

[4] 13/07/2005

[5] 15-16/10/2005

Affrontements et meurtres à Perpignan : le poids des mots

Muriel Brandily — 2005-05-31T09:02:51Z

Dimanche 22 mai, Mohamed Bey Bachir a été lynché à Perpignan par ce que de nombreux médias ont appelé, comme si cette désignation était anodine, un « groupe de gitans ». Après les arrestations survenues dans les jours suivants et après la manifestation en hommage à la mémoire de Mohamed Bey Bachir du samedi 28 mai, un autre homme, Driss Ghaib, a été assassiné par balles le dimanche 29 dans la soirée. De très violents affrontements ont suivi l'annonce de ce meurtre. Et Libération a enquêté...

Semblable à tant d'autres du même genre que l'on a pu lire dans la presse, un article paru dans Libération du 30 mai, rend compte de l'état de la ville de Perpignan après une nuit d'affrontements plusieurs blessés par balles ou arme blanche. Le titre et le sous-titre - « Heurts avec la police hier après une semaine de tension entre Arabes et gitans. Le meurtre d'un deuxième Maghrébin ébranle Perpignan » - renvoient les victimes et les acteurs de ce conflit à la seule chose qui semble compter pour eux : leur « camp ». Au risque d'accréditer (voire de conforter), sans les mentionner comme tels, les représentations, les a priori et les rancoeurs des acteurs et victimes des affrontements meurtriers de ces derniers jours. Hésitant entre « Arabe », « communauté arabe », « Maghrébin », « jeune Maghrébin », « Arabes » avec des guillemets dans le texte (une seule fois) pour qualifier le premier « camp », l'auteur de l'article ne donne même pas l'identité de la deuxième victime des affrontements de ce week-end (ou ne précise pas qu'elle n'est pas connue à l'heure où il écrit). Ce jeune homme a disparu derrière son appartenance ethnique : « le meurtre d'un autre Maghrébin ».

Pas une seule fois dans l'article, les acteurs du conflit ne seront présentés comme étant d'origine maghrébine, ou arabe (ce qui n'est pas la même chose) ou gitane. Quant à présenter comme des Français, comme ils le sont vraisemblablement, la plupart des protagonistes du conflit, mieux vaut ne pas y compter ! Ils SONT arabes et/ou maghrébins ou gitans. Leur origine est devenue leur essence. Même si l'auteur nous apprend que les “gitans” sont sédentarisés et qu'ils cohabitent depuis cinquante ans (!) avec ceux que le journaliste appelle les Arabes.

Sans doute dénuée d'intention maligne, cette reprise sans distance des préjugés qu'il faudrait expliquer, cautionne les visions ethnocentristes et communautaristes des acteurs de ce conflit. Les propos haineux et racistes, qui ne passeraient peut-être pas au journal de 13 heures de TF1 sont relayés sans recul [1].

- « [...] hier, où les femmes gitanes étaient enfermées chez elles. « Depuis une semaine, c'est affreux, nos femmes n'osent plus sortir faire les courses, c'est nous qui sommes obligés de les faire ! » Ainsi parle un groupe de vieux gitans catalans, rassemblés à l'ombre de la place Puig. »

- « « On vit dans la peur, explique un jeune père de trois enfants. Les Arabes nous ont pris en otages. Mes enfants sont traumatisés, ils ne dorment plus et ne vont plus à l'école. Mais s'ils viennent toucher à un de leurs cheveux, je les tue ! » [...] Saïd ne cache pas sa colère : « Les gitans, ils ne travaillent pas et ils ont tous des bagnoles à 40 000 euros. » Mustapha ajoute : « Ici, les gitans n'ont pas peur de la police, c'est la police qui a peur d'eux. Il y a quatre ans, ils ont tué avec une hache un Algérien. Le gitan qui a fait ça, il est déjà dehors ! » »

Même les lieux sont qualifiés : ainsi nous parle-t-on de « ruelles gitanes » comme on évoquerait une « banlieue blanche de Johannesburg ».

L'envoyé spécial de Libération a pris bien soin de demander des explications « rationnelles » à ce déploiement de violence meurtrière à un universitaire perpignanais, qui explique que le premier meurtre n'était pas raciste, mais qu'il a « provoqué un repli communautariste terrifiant, avec en toile de fond un quartier où tous les exclus sont ghettoïsés depuis des décennies ». Mais le même envoyé spécial aura contribué par sa reprise textuelle de propos haineux qui figent, comme ils semblent le faire eux-mêmes, les acteurs de ce conflit dans leur origine, à cautionner une vision du monde communautariste et excluante.

Muriel Brandily

[1] Et l'information selon laquelle l'auteur du meurtre perpétré à la hache serait sorti de prison n'est pas vérifiée

Ouest-France : racolage par affichettes sur la voie publique

Muriel Brandily — 2004-12-01T23:00:00Z

Les affichettes jaunes de Ouest-France polluent l'espace public. Chaque jour, elles attirent l'attention pour susciter l'achat du passant. On se souvient par exemple avec émotion d'une ancienne affichette titrée « Un motard tué par un pigeon ». Mais depuis la mise en place des thématiques sécuritaires, l'ambiance sur les affichettes est nettement moins portée vers le fait divers surréaliste.

Présentes sur le trottoir devant les magasins de la plupart des dépositaires (bureaux de tabac, presse, boulangerie, alimentation), ces affichettes racoleuses cultivent la peur devant un monde où tout peut arriver - surtout en bas de chez soi.

Relevé d'un mois d'affichettes jaunes à Rennes (où Ouest-France est le seul quotidien d'information locale existant)

Du 2 au 7 novembre (le lundi 1er est férié)

- Nantes : des braqueurs ligotent des employés
- Noyal sur Vilaine veut quitter la Métropole
- Rennes : 300 étudiants suivent l'élection de Bush
- Courant coupé chez la mamie malade
- Un forcené blesse 3 gendarmes

Faits divers -violences d'abord - de préférence.

Du 8 au 13 novembre

- Une rennaise témoigne à son retour de Côte d'Ivoire
- Douaniers braqués : un Caennais écroué
- Pas de fête foraine cette année à Rennes
- [11 novembre : Férié]
- La poursuite s'achève chez les gens du voyage
- Une salle de concert en projet à Rennes

La semaine précédente, c'était « Rennes : 300 étudiants suivent l'élection de Bush », cette fois c'est « Une rennaise témoigne à son retour de Côte d'Ivoire ». Ouest-France réinvente l'information internationale de proximité ! Dialogues (presque) imaginaires dans le bureau du rédacteur des affichettes jaunes : - « L'actualité internationale est vraiment trop importante. On va être obligé d'en parler : tu me trouves un truc sur ça à Rennes. » Et ce fut fait...
Mais très vite l'actualité locale reprend ses droits pour une semaine où le Rennais peut se dire que décidemment la violence (quelles que soient ses formes : accidentelle, meurtrière, en bande, sexuelle...) est partout et surtout près de chez lui :

Du 15 au 20 novembre

- Le lycéen meurtrier jugé en appel à Rennes
- St Brieuc : depuis 7 ans elle recherche ses enfants
- Rennes : incendie spectaculaire dans le centre
- Notre enquête : la violence dans les stades
- Un Rennais condamné pour harcèlement sexuel
- Reportage : « la rue de la soif » le jeudi soir

Ouest-France, premier quotidien national français, a décidé de se lancer dans le journalisme d'investigation (une enquête et un reportage la même semaine) et sur des sujets pointus : « la violence dans les stades » et « la rue de la soif ».

Le passant, piéton, cycliste, automobiliste, passager de transport en commun (les affichettes sont partout) est quand même étonné : « Notre enquête : la violence dans les stades » ? Un sujet général sans référence à la vie locale (le Stade rennais est beaucoup plus connu pour ses mauvais résultats que pour la violence de ses supporters). Etonnement vite passé : il s'agissait juste de conforter le climat sécuritaire général.

Après cette « enquête », le passant découvre le « Reportage : “la rue de la soif” le jeudi soir » ? A nouveau, étonnement : pourquoi choisir le jour de la sortie du beaujolais pour faire un « reportage » sur une rue où la consommation d'alcool notamment le jeudi soir (et tout ce qui peut aller avec) est déjà la règle toute l'année ?

Mais à cette occasion, le lecteur apprend que souvent le jeudi soir, des affrontements ont lieu à la sortie des bars entre des étudiants et les forces de l'ordre. Le lecteur furibard devant tant de débordements alcoolisés (il faut lire le courrier des lecteurs...) va pouvoir accueillir avec soulagement les mesures de la préfète. L'an passé, la présence de N. Sarkozy au Ministère de l'Intérieur avait obligée cette dernière à négocier une autorisation pour la traditionnelle rave des trans. Les forces de l'ordre avaient dû en plus subir le farouche désir des fans sans billet des Beruriers Noirs d'assister à leur concert. Cette fois-ci, la politique anti-jeunes (couvre-feu et silence) va se mettre en place, bien anticipée et accompagnée par Ouest-France.

Du lundi 22 au samedi 27 novembre

- Les fumeurs s'approvisionnent de plus en plus à l'étranger
- Téléphone portable : la 3e génération à Rennes
- Avant les Trans : où en est la scène rennaise ?
- Rennes : dialogue rompu pour la rave
- La préfecture interdit la rave des Trans
- Rennes : les fêtards dispersés au canon à eau

Le passant - médusé ou joyeux - apprend qu'on a fait usage d'un canon à eau contre des étudiants ivres : un canon à eau venu spécialement de Paris, sans qu'aucune trace d'indignation ni que le moindre questionnement n'apparaisse sur l'affichette jaune.

Deux « menaces » dans l'agenda de la préfète pointaient à l'occasion des Trans : elles sont éliminées (pas de rave officielle avec ses conséquences à gérer et des jeunes certainement refroidis par l'idée de voir requérir contre eux de la prison ferme). Ouest-France a suivi pas à pas les préparatifs de cette politique sécuritaire et répressive.
Et ça n'est pas fini, le lundi suivant, ça recommence :

Du lundi 29 au mardi 30 novembre

- Le Blosne : le ras-le-bol des habitants d'une tour
- Rave : le non ferme et définitif de la préfète.

Qu'est-ce qui peut provoquer le ras-le-bol des habitants d'une tour ? Le chômage, les discriminations... ? Non, les jeunes. Ouest-France, supplément de l'agenda de la préfète ? La question mérite d' être posée.

Sur un mois d'affichettes jaunes (pour le canon à eau comme pour la mamie malade sans électricité), pas un seul point d'exclamation : Ouest-France n'est pas un journal d'opinion, croit-on. Il rapporte seulement des faits... Mais des faits soigneusement sélectionnés qui donnent chaque jour l'impression au passant de vivre à une époque dure, de plus en plus dure. Mais pourquoi ? Parce que des étudiants ivres constituent une menace à réprimer.

Muriel Brandily

Le Monde en 1995 : au service du peuple ? (1)

Muriel Brandily — 2003-05-30T22:10:04Z

En 1996, la revue Le Débat publie une interview d'Edwy Plenel, directeur de la rédaction du Monde. Celle-ci est présentée comme faisant partie d' « une série d'articles et d'entretiens [consacrés] à l'analyse du nouvel univers de la communication, de l'opinion et des médias, de ses retombées sur la vie publique et de ses conséquences pour l'exercice du métier de journaliste. » [1] Le Débat ajoute : « Nous avons choisi, avec Edwy Plenel, de privilégier l'examen de la fonction civique du journalisme et de ses conditions d'exercice. Que peut-être, que doit être aujourd'hui le rôle de la presse écrite dans le jeu normal de la démocratie ? » [2].

Quels sont donc la démarche revendiquée et ses motifs ? C'est ce qu'il convient d'abord d'examiner, avant d'analyser les résultats obtenus

Une démarche journalistique originale ?

Après ce mouvement, la question de l'accès des grévistes aux espaces médiatiques de débat reste d'actualité et au cours de cet entretien, Edwy Plenel fournit un témoignage sur la façon dont Jean-Marie Colombani, directeur du journal et lui ont décidé de « couvrir » le mouvement social de novembre-décembre 95. Edwy Plenel est alors amené à défendre les choix éditoriaux mis en place au sein de son journal lors du mouvement social.

Pour répondre aux questions mais aussi aux attaques des membres de la revue qui ont notamment vu dans la façon dont Le Monde a opéré, plutôt que « [...] de l'investigation, la jubilation nostalgique de militants recyclés dans un mouvement social qui réveillait leurs espérances de jeunesse. Pourquoi pas d'ailleurs ? Mais comment donner cette vue fortement engagée, avec ses déformations, pour de la rigueur informative ? », Edwy Plenel reprend le cours des événements à partir de l'annonce de la réforme de la Sécurité sociale. Il explicite aussi les choix éditoriaux de so
n journal. Lors de l'émission radiophonique de France-Culture, Staccato, le 19 février 1998, il reviendra aussi sur ces partis pris éditoriaux en les justifiant de la même manière.

Le Monde a décidé d'aller vers les grévistes. Ce qui au premier abord contraste avec la manière de travailler des chaînes de télévision, notamment France 2 et son émission, emblématique du mépris des rédactions envers les grévistes, La France en direct. Le directeur de la rédaction du journal compare d'ailleurs l'audiovisuel et l'écrit à ce sujet et dit : « L'audiovisuel qu'on dit si omniprésent n'a pas montré, n'a pas donné la parole, et les ventes de Monde ont témoigné d'une revanche heureuse de l'écrit. » Il insiste aussi plusieurs fois sur la volonté de la direction à laquelle il appartient d'adopter une posture de travail qui se rapproche plus de la tradition journalistique anglo-saxonne caractérisée par sa volonté de dissocier les faits des commentaires. L'investigation est donc prônée et avec elle, une volonté affichée de travail sans préjugés : « La consigne que nous donnons à la rédaction : avant de savoir ce qu'il faut en penser, il faut aller y voir et qu'on nous raconte. » [3]

Lors de l'émission Staccato sur France-Culture, Edwy Plenel réaffirme cette posture journalistique et ce à quoi elle aboutit sur le plan de la méthode. « La rédaction du Monde tout de suite était divisée. Immédiatement, débat : le commentaire, les avantages acquis, le déficit de la Sécurité sociale, qu'est-ce qu'il faut penser de ce mouvement social ? Quelles consignes a donné Jean-Marie Colombani et que j'ai retransmises à la rédaction du Monde ? "Il y a une réalité qui nous surprend, qui est inattendue. Avant de la juger, avant de dire ce qu'il faut en penser, montrons là et allons la voir." » [4]

Edwy Plenel réaffirmera à plusieurs reprises ce parti pris de démarche journalistique :

- Dans Le Débat : « On ne peut pas à la fois s'inquiéter du discrédit du politique et de la faible syndicalisation, et nous reprocher d'aller voir de près, sans préjugés, des anonymes qui retrouvent le chemin du débat politique et syndical - même si l'on estime qu'ils font fausse route ! » [5]. Ou encore : « [par rapport à la vie d'un professeur de banlieue difficile] il faut le raconter brut de décoffrage, comme pour le mouvement social... » [6]

- Au cours de l'émission Staccato : « Dominique Le Guilledoux a inauguré ce type de reportage unique. Ça a été « Paroles de grévistes » [...]. Je sais qu'après, moi j'ai dit : « Mais il faut se tourner vers les sociologues. Qu'est-ce qu'ils pensent de ce mouvement ? Les sociologues, ils ont dit : "Écoutez, c'est trop tôt parce que c'est en lisant vos papiers...[sic] [7]", et ça a donné un changement, ça a fait une évolution donc c'est ça que je veux dire... [sic]. ». Et encore : « Quand on parle du mouvement de décembre 95, comment les intellectuels, les sociologues ont-ils réfléchi sur le mouvement de décembre 95 ? Pas à la télé, on les [les grévistes] voyait pas, vous le savez, on leur coupait la parole. Le mouvement social de décembre 95 a surpris toutes les élites. On est d'accord. Élites syndicales comme élites politiques. Les élites, le journaliste, il fait partie des élites. Il rencontre plutôt le secrétaire du syndicat que le militant de base. On est d'accord. »

Ces propos d'Edwy Plenel montrent qu'il n'est pas seulement habité par le désir d'un nouveau mode de travail journalistique permettant la restitution de la « parole des grévistes ». Outre qu'il a conscience de la différence entre le travail journalistique et le travail scientifique [8], il affirme la volonté du journal Le Monde de participer à la revendication de réinscription dans l'espace public qu'affirment les grévistes dans leur mouvement « des anonymes qui retrouvent le chemin du débat politique et syndical ». Ce qui pour Edwy Plenel -au contraire de l'accusation de la rédaction du Débat - ne signifie pas que Le Monde ait pris fait et cause pour le mouvement « même si l'on estime qu'ils font fausse route ! ».

Mais les innovations journalistiques impulsées par Edwy Plenel participent-elles à la réinscription des « anonymes » dans l'espace public, et à la saisie du sens du mouvement social comme celui-ci le proclame ?

Il faut tout d'abord examiner les raisons données par Edwy Plenel pour justifier ce choix d'une nouvelle posture journalistique qui au premier abord est séduisante.

Des motifs révélateurs

Il apparaît qu'il s'agit en premier lieu d'une réponse à la surprise exprimée par la direction du Monde face au surgissement du mouvement social.

Elite ? Vous avez dit « élite » ?

Cette surprise est attribuée par Edwy Plenel à son appartenance aux élites. « Nous aussi, nous faisons partie des élites, nous n'avons rien vu venir ». Le terme élite est aussi repris par Edwy Plenel lors de l'émission de radio Staccato (un an et demi après la publication de la revue Le Débat) : « Le mouvement social de décembre 95 a surpris toutes les élites. On est d'accord. Élites syndicales comme élites politiques. Les élites, le journaliste, il fait partie des élites, il rencontre plutôt le secrétaire du syndicat que le militant de base. On est d'accord. »

Deux remarques préalables. D'abord, la notion d' « élite » est souvent des plus confuse, surtout quant on l'oppose (comme on va le voir) au « social ». Ensuite, les propos de Plenel laissent entendre que c'est l'appartenance à « l'élite » qui interdit de prévoir l'ampleur du mouvement social. Si rétrospectivement, il est possible de mettre en avant certaines raisons ou facteurs qui ont poussé des centaines de milliers de personnes à se mobiliser, il est évident qu'un mouvement social se caractérise d'abord plus par son surgissement que par sa prévisibilité. Pourquoi alors Edwy Plenel justifie-t-il sa surprise par le recours à l'argument de son appartenance aux élites ?

Première raison, vraisemblable : parce que Edwy Plenel, est le numéro deux dans la hiérarchie d'un journal, considéré, de plus, comme un journal de référence.

Seconde raison, liée à la précédente : parce que la position d'Edwy Plenel est celle d'un acteur important de cette presse où se trouve « la fine fleur du journalisme qui se masse sous les étiquettes de presse d'élite, de qualité ou de prestige. » [9] : le milieu très restreint des journaux de référence, apprécié par toutes sortes d'élites et donc produit par elles, voire pour elles. Ces facteurs, ajoutés aux incidences de sa position de "numéro deux" du journal : concourent donc à ce qu'Edwy Plenel puisse considérer que sa position socio-professionnelle spécifique lui permet d'affirmer qu'il appartient aux élites de la société française. Mais peut-on le suivre quand il affirme : « [...] les élites, le journaliste, il fait partie des élites. » ?

C'est pour le moins difficile. Il existe non pas un journalisme, mais des journalismes, professionnellement et socialement très différenciés : le terme journaliste ne peut prétendre à présenter une valeur générique. Ce sont les journalistes haut placés dans la hiérarchie de grands médias qui rencontrent les secrétaires de syndicats, les autres auront plutôt affaire justement aux secrétaires départementaux et aux militants de base. Le journaliste quelque peu désincarné dont parle Edwy Plenel et derrière lequel il se retranche, semble donc se rapporter à son propre cas et à ceux qui comme lui ont des postes élevés au sein de la hiérarchie d'organes assez prestigieux ou importants pour être en contact avec les secrétaires de syndicat. Il fait donc référence à un groupe minoritaire dans l'ensemble du corps professionnel des journalistes dont l'autre extrémité est constituée par la nombreuse « piétaille roturière, voire "prolétaroïde" » [10].

Edwy Plenel semble d'ailleurs l'admettre implicitement puisque, après avoir déclaré que le journaliste appartient aux élites, il ne cite que le directeur du Monde et lui-même quand il déclare « Nous avons eu, Jean-Marie Colombani et moi, exactement la même réaction. Nous aussi, nous faisons partie des élites, nous n'avons rien vu venir » [11] , ne faisant donc pas intervenir l'ensemble des journalistes du Monde.

Ce serait donc le statut social auquel appartient le journaliste qui conditionnerait ses capacités à appréhender ce qui se passe dans un milieu donné, le sien. Les phrases d'Edwy Plenel démontrent, malgré elles, une fois de plus ce qui est souvent dénoncé : des journalistes issues des classes moyennes ou aisées qui de par leurs origines seraient dans l'incapacité d'appréhender un milieu qui n'est pas le leur. Pourtant, le principe du travail journalistique est bien d'être capable d'aller sur le terrain, de couvrir tout ce qui est considéré par une rédaction comme un événement. Alors Le Monde serait un journal des élites produit par l'élite du journalisme et qui en conséquence ne peut comprendre et prévoir que ce qui se passe chez les élites ?

« Social », vous avez dit « social » ?

Cette revendication d'appartenance à un monde des élites pose ensuite un deuxième problème. Elle traduit aussi un certain type de conception de l'organisation de la société, coupée en deux. Cette conception dualiste présente deux étranges particularités. D'une part, elle attribue mécaniquement aux élites prises comme un tout, une incapacité à appréhender le mouvement social qui néglige les choix d'une fraction significative de ces prétendues « élites ». D'autre part, elle véhicule une représentation du « social », à ce point simpliste que l'on peut se demander si elle n'est pas précisément une représentation « élitaire », propre à la majorité de cette « élite », prétendument décrite, mais en fait hautement valorisée.

Ainsi, les élites, n'ayant rien vu venir de par leur statut d'élite auraient un rapport "par nature" forcément étranger au mouvement social.

Pourtant, ce qui s'est passé en novembre-décembre 1995 a suscité de nombreuses pétitions de personnes dont on peut dire que de par le capital culturel dont elles disposent et l'autorité "morale" qui en découle, qu'elles appartiennent elles aussi aux élites. C'est en tout cas comme ça que Le Monde [12] va présenter la pétition Appel des intellectuels : « Près de deux cents intellectuels, sociologues et économistes, militants associatifs, hauts fonctionnaires - certains appartenant au Conseil d'État - et personnalités politiques proches de l'extrême gauche et des communistes critiques... ».

Car, contrairement à ce qu'a l'air de penser Edwy Plenel, un mouvement social ne se résume pas seulement à ceux qui se mettent en grève et manifestent. Il engendre aussi des réactions dans d'autres secteurs de la société. Celles-ci peuvent aller jusqu'au soutien effectif, voire très volontariste par la participation directe aux diverses expressions publiques et initiatives du mouvement. Ainsi, le discours à un meeting de la part du sociologue Pierre Bourdieu et de l'anthropologue Emmanuel Terray à la Gare de Lyon aux côtés des cheminots en grève le 12 décembre.

Il apparaît dès lors que le terme d' « élites » entretient la confusion entre position sociale et position politique, en masquant sous des dehors vaguement sociologique, l'existence de dissidences peut-être minoritaires mais toujours possible..

Cette pseudo-sociologie devient évidente, lorsqu'elle s'exerce sur son autre terme : « le social ». Celui-ci, composé spécifiquerment d'anonymes [13], « fonctionne », littéralement : « le social fonctionne comme un moteur à explosion, sur un rythme brusque d'apparition et de disparition. [...], quand le social se met en branle... » [14] L'usage de ces métaphores mécaniques non seulement accentue l'opposition avec l'élite, mais surtout, prête plus ou moins explicitement au social un défaut de rationalité, alors que l'élite serait par nature rationnelle.

L'usage répété de l'article le (le social) contribue à entériner le dualisme. Il lui fait instituer des catégories qu'il ne questionne pas : les élites, le social. D'ailleurs, « en employant l'article le , le locuteur suppose que l'interlocuteur a déjà identifié la classe d'appartenance de l'être, objet du discours (présupposition), et il lui fait partager comme une évidence la particularité qui actualise cet être. » [15]

Comment peut-il expliquer alors que des membres appartenant à ce qu'il appelle les élites aient rejoint et soutenu avec différents moyens le mouvement social ? Comment ces élites-là ont-elles eu la capacité de comprendre ce qui se passait et ensuite choisi d'y adhérer alors que la direction du Monde semble avoir eu des difficultés de compréhension au début de la mobilisation ? Cette présentation d'une société coupée en deux strates étrangères l'une à l'autre permet surtout à Edwy Plenel de ne pas s'étendre sur son désaccord vis-à-vis des revendications du mouvement social, il ne l'évoque d'ailleurs qu'une fois : « même si l'on estime qu'ils font fausse route ! » Exit la politique, exit la possibilité qu'une même vision du monde puisse partagée par des figures intellectuelles reconnues (des élites donc) et le social (des anonymes). Nos visions du monde, notre rapport à la politique seraient forcément conditionnés par notre appartenance à un milieu donné.

Pourquoi alors donner la parole à des acteurs du mouvement social, alors qu'à priori tout - selon Edwy Plenel - oppose le monde des élites dont il fait partie au social et qu'en plus, la direction du journal se sent comme étrangère à ce qui se passe ? C'est certainement l'importance prise par ce mouvement et notamment le soutien apporté par des intellectuels reconnus qui va pousser la direction à chercher un parti-pris journalistique qui en lui-même n'est absolument pas original et devrait plutôt constituer la norme du travail journalistique plutôt qu'une exception.

Il faut alors se demander, même si on peut se douter de la réponse, si cette couverture du mouvement social par Le Monde va permettre aux grévistes d'être reconnus comme des interlocuteurs participant au débat public.

**********

Lire la suite : Le Monde en 1995 : au service du peuple ? (2) : Les résultats d'une « nouvelle » démarche

Extraits des deux articles au format pdf, à la fin de l'article suivant.

[1] Le Débat, mai-août 1996, n°90, p. 168.

[2] Ibid, p. 168.

[3] Ibid.

[4] Retranscription de propos tenus lors de l'émission radiophonique Staccato, France-Culture, 19 février 1998.

[5] Ibid., p. 183.

[6] Ibid., p. 187.

[7] Staccato est une émission en direct. Edwy Plenel répond à une interview et ne finit pas forcément toutes ces phrases comme cela arrive dans le cadre de la communication orale.

[8] A l'inverse, si l'on croit les propos d'Edwy Plenel, les (sic) sociologues (dont Edwy Plenel ne nous donne pas les noms) qui lui ont répondu ne font pas preuve du même discernement.

[9] PADIOLEAU, Jean-G, « Le Monde » et le « Washington Post » : précepteurs et mousquetaires. Paris : Presses universitaires de France, 1985, p. 15.

[10] ACCARDO, Alain (dir.), Journalistes au quotidien. Pour une socioanalyse des pratiques journalistiques. Bordeaux : Le Mascaret, 1998, p 32.

[11] Le Débat, mai-août 1996, n°90, p. 182.

[12] Edition du 6 décembre 1995

[13] Le Débat, mai-août 1996, n° 90, p. 183.

[14] Ibid.

[15] CHARAUDEAU, Patrick, Grammaire du sens et de l'expression, p. 172.

Le Monde en 1995 : au service du peuple ? (2)

Muriel Brandily — 2003-05-30T22:09:26Z

Rétrospectivement, Edwy Plenel a tenté de justifier le parti pris adopté par la direction du Monde pour couvrir le mouvement social de novembre-décembre 1995. Lire : Le Monde en 1995 : au service du peuple ? (1) - Une démarche « originale et ses motifs

Le mot d'ordre général reçu par la rédaction a été « d'aller y voir », de « faire du brut de décoffrage », de donner la parole aux grévistes.

Reste à examiner les effets de ces nobles intentions.

Première question : quelle place et pour quels acteurs dans le traitement du mouvement social ?

« Paroles de grévistes » ? - La portion congrue

Du 30 novembre au 19 décembre 1995, Le Monde crée une nouvelle séquence intitulée : « France-Les mouvements sociaux ». Durant cette période, les mobilisations occupent chaque jour (une fois couplées à un autre événement) la « Une » sans que les termes de « mouvement social » soient une seule fois présents dans les titres. Ceux-ci se cantonnent aux catégories habituelles de l'affrontement politique et en égrènent les composantes au fil des jours et des manifestations : syndicats, président de la République, gouvernement, manifestations... La dernière page du quotidien qui constitue une sorte de une "bis" y fait référence 12 fois sur les 16 éditions que compte cette période.

Le Monde par ses titres envisage le mouvement social dans le cadre classique d'un affrontement « pouvoir contre grévistes » auquel il semble même vouloir participer en "révélant" en une du 2 décembre : « Le RPR veut mobiliser les usagers contre les grévistes. »
Il n'est donc pas fait mention des motifs de la grève en « Une » une du journal. Une analyse de cette grève n'est pas non plus explicitement annoncée alors que des titres de type explicatif sont souvent proposés dans la presse quotidienne.

En comptabilisant tous les articles qui relèvent de cette typologie "Paroles de grévistes" où donc la parole de personnes mobilisées constitue le point central du travail du journaliste, il apparaît que sur l'ensemble des articles consacrés au mouvement social entre le 30 novembre et le 19 décembre, cette catégorie ne dépasse jamais les 10 % de la pagination consacrée à cet événement et qu'en moyenne, elle représente 5,2 % du travail publié. Et comme par hasard, c'est vers la fin du mouvement que les grévistes ont le plus la parole dans le journal, au moment où le souffle de la déflagration en termes de refus, de désorganisation qu'exprimaient ces grèves et ces manifestations semble passé.

Alors qu'Edwy Plenel avait critiqué le traitement du mouvement par la télévision, il apparaît que Le Monde donne moins la parole aux grévistes que ne l'avait fait l'émission spéciale de France 2 intitulée « Pourquoi ça bloque ? ». La relégation physique des grévistes hors du plateau et le peu de temps qui leur avait été laissé avaient pourtant été condamnés dans les colonnes même du Monde (3-4 décembre 1995). Si on enlève de cette émission le temps de parole des étudiants que Le Monde dans son traitement n'intègre pas aux acteurs du mouvement social, sur France 2, les grévistes interrogés avaient eu la parole 10 % du temps qu'avait duré l'émission.

Ce temps de parole ridicule laissé aux acteurs du mouvement social avait beaucoup choqué à l'époque et pourtant, si l'on compare ce temps de parole d'une émission à un espace paginé sur 16 éditions d'un journal (ce qui est évidemment délicat), il apparaît que Le Monde, tout en revendiquant le contraire, a donné deux fois moins la parole à "la base" que Daniel Bilalian dans son émission.

Il apparaît alors que le nouveau parti-pris dont se targue Edwy Plenel plusieurs années après les faits n'a mobilisé en réalité que très peu de place dans son journal. Le traitement du mouvement social a été en fait des plus traditionnels puisque c'est une interprétation politicienne des événements qui a dominé. Ainsi, les méthodes de travail, les sources de définition des événements restent les mêmes quelle que soit l'ampleur d'un mouvement et même si celui-ci est animé par "la rue", un acteur assez rare dans la vie politique et sociale française.

De plus, alors que le mouvement de l'hiver 95 se caractérise par une mobilisation qui fut souvent plus massive proportionnellement en province qu'à Paris, où il n'y a d'ailleurs jamais eu d'appel à une manifestation nationale, les journalistes du Monde relaient très peu ce qui se passe en province, se focalisant sur les manifestations parisiennes (seulement 20 % des articles comprenant des paroles de grévistes sont consacrés à des provinciaux). Et même à l'intérieur de Paris, les lieux de grève choisis sont souvent les mêmes : cinq articles sur les grévistes de la Gare du Nord, deux sur un atelier de la RATP dans le 18ème arrondissement.
Et malgré les centaines de milliers de manifestants, on retrouve plusieurs fois les mêmes personnes dans les articles de Dominique Le Guilledoux. Dans celui intitulé "Paroles de grévistes" (Page Horizon Enquête) qui occupe une page entière avec une illustration dans l'édition du 5 décembre sont cités « Rémy, 41 ans, un maçon de la Hague, rencontré dans une manifestation à Paris », « un métallo de Guebwiller » et « une ouvrière de confection dans l'Aisne » dont on avait déjà lu les commentaires dans l'édition du 30 novembre rendant compte d'une manifestation à Paris deux jours auparavant. Ainsi, nous connaissions déjà « Rémy, le maçon de la Hague, déjà prêt à la bagarre », « le métallo de Guebwiller », et nous avions déjà croisé « Martine, ouvrière dans un atelier de confection » qui cette fois-ci n'est plus de l'Aisne mais de l'Ain mais qui tenait à peu près le même discours dans les deux articles. Des paroles de grévistes donc. Oui mais souvent les mêmes.

Enfin, les journalistes arriveront souvent après "la bataille". Par deux fois, ils rapporteront des affrontements entre grévistes et CRS (gare du Nord, pourtant cinq fois l'objet d'un article, et chez les mineurs de Lorraine). Ces moments, souvent essentiels lors d'un mouvement de grève et très violents dans le cas des mineurs, aucun journaliste du Monde n'est présent pour les couvrir directement.

« Paroles de grévistes ? » - Ethnocentrisme social

Ce sont surtout les procédés d'écriture employés par les journalistes du Monde qui étonnent et sont révélateurs d'un fossé, en tout cas de ce qui doit être ressenti comme un fossé par les reporters entre eux et les grévistes rencontrés.

Mises à distances : quand les grévistes sont mis en situation

La plupart du temps, les auteurs font débuter leurs articles par une scène de présentation, c'est comme s'il fallait absolument planter un décor, un décor inattendu, surprenant puisqu'on choisit d'en rendre compte. Y a-t-il des descriptions des sièges sociaux ou des ministères où ont lieu beaucoup d'interviews ? Mais l'exotisme n'est pas que dans le décor. Pour les journalistes en reportage, des mots aussi anodins qu'équipe, gars, patron sont en italique et mis entre guillemets pour bien faire comprendre aux lecteurs qu'il s'agit des mots utilisés par les personnes rencontrées, ce ne sont pas ceux du journaliste : « A Freyming-Merlebach (Moselle), samedi soir 9 décembre, les mineurs de la veine n°1 s'offrent un repas d'"équipe" de fin d'année, avec leurs femmes et Laurent, 35 ans, "porion, chef de quartier, un agent de maîtrise que les "gars" aiment bien. [...] Les "gars" se connaissent bien, ils travaillent, déconnent au fond de la mine, vont à la chasse et à la pêche le week-end, s'invitent à dîner. » [1] On n'a pourtant pas à faire à des mots propres à un métier, ni à des pratiques extraordinaires, tout cela relève de la vie courante.

Cette mise à distance des grévistes est renforcé par un usage fréquent du pronom personnel « on » : « tracts tout chauds, qu' on lit sur le coin de la table [2] », « on a chanté, sablé le champagne [...] on a écrit sur un mur [3] ». Les journalistes tout en ayant l'air de se tenir au milieu des grévistes ne font en fait qu'augmenter ce qui les sépare car l'usage de ce pronom relève dans ce cas précis d' « un procédé qui consiste à effacer non seulement le statut de la personne de l'interlocution mais également l'identité de l'individu. "On" rejette dans l'anonymat. » [4].

Ces types de mise en écriture conduisent aussi à la folklorisation des grévistes qui sont dépeints comme évoluant dans un environnement très ritualisé, relevant du pittoresque et de l'anecdotique (« Noël, l'hydraulicien a toujours de l'alu sur les dents parce que "c'est lui le voleur de casse-croûte" » [5]). Le « brut de décoffrage » demandé par Edwy Plenel aux reporters de la rédaction est complètement vain tant les journalistes ne semblent qu'exprimer la distance qui les sépare des grévistes rencontrés et le regard préconstruit qu'ils portent sur les situations vécues à leurs côtés.

Mises en mots : quand les grévistes s'expriment

Les personnes mobilisées ne sont évidemment pas que l'objet de descriptions, elles sont aussi interrogées. Les propos rapportés vont alors être souvent de l'ordre du témoignage, du récit de vie : « Cette vie, il [un chauffeur routier] en parle volontiers. Les voyages en Belgique, en Italie, en Allemagne, avec des chargements de papiers, 110 000 kilomètres par an, sans poste de CB, dix heures par jour à écouter des chansons de marins, parce qu'il est d'origine bretonne et qu'il aime "la mer et les bateaux". Quand arrive l'heure de la pause, de jour comme de nuit, il bouquine un moment, puis essaie de dormir dans la cabine du haut, manière de respecter les neuf heures de repos obligatoires quotidiennes. Avec une indemnité journalière plafonnée à 272, 85 francs, il n'a pas les moyens de s'offrir l'hôtel. Pour les repas, il délaisse tout de même les cafétérias et s'accorde un plaisir gourmand : "Je n'aime pas bouffer sur un plateau...Alors, je sors de l'autoroute, j'ai mes adresses !" Le retour à la maison, auprès de sa femme et de ses enfants ? "Dans ce métier, on ne sait jamais quand on rentre. Dès que tu arrives quelque part et que tu téléphones à ton cher patron, il peut décider de t'envoyer ailleurs." » [6]

Evidemment, on peut se féliciter que pour une fois, les lecteurs du Monde lisent des articles qui les éclairent si besoin en était sur les conditions de vie de ce qui n'était pas appelée à l'époque « la France d'en bas ». Mais la focalisation sur la vie personnelle des grévistes évite que soient posées des questions plus profondes sur le sens de leur engagement. Pourtant souvent, ceux-ci rappelleront qu'ils sont fiers de participer à un événement qu'ils jugent très important, voire historique. Ainsi, l'accumulation de témoignages individuels désamorce la question de la solidarité, de la volonté de rompre le cercle vicieux de l'incapacité de la mobilisation collective exprimée dans le mouvement social dont le slogan répété dans toute la France a pourtant été : « Tous ensemble ! ».

Les échanges entre grévistes sont donc très peu retranscrits, ceux entre corps professionnels sont très rares et il n'en reste que les propos anecdotiques ou rapportés au journaliste parce qu'il n'était pas là : « Et jeudi matin, un chômeur a tenu à offrir 200 francs. "Il nous disait que c'était important ce qu'on faisait, raconte Dominique. On avait tous envie de chialer, on l'a invité à bouffer" » [7]. Un seul échange est important par sa longueur mais il a lieu à la fin du mouvement social.

Mises en arguments : quand la révolte supplante la raison

Le registre principal d'expression des grévistes dans les articles du Monde reste en fait celui de la révolte ("Tu prends une claque, t'en rends deux ; t'en prends deux, tu sors le gourdin" [8]), révolte qui est forcément une des composantes d'un mouvement social mais qui ne saurait être sa seule motivation. Un article va trancher en apparence sur cette vision qui fait la part belle au mode du réactif mais il est en fait révélateur du fait que pour les reporters couvrant ce mouvement, l'expression des grévistes doit se cantonner à la colère. En effet, une journaliste présente lors du vote de la grève par des employés des impôts n'en revient pas que ceux-ci se mobilisent suite à une AG rationnelle et argumentée. Elle va ainsi utiliser le mode ironique à leur égard, voire poujadiste : « Car on a beau être agent du fisc, on n'en est pas moins fonctionnaire ». Cet article relate le fait que les syndicats des impôts ont analysé la réforme des retraites et fait les calculs de ce qui est annoncé. Alors que ce travail devrait aussi être fait par les journalistes pour informer leurs lecteurs des conséquences pratiques des mesures envisagées, la reporter va mettre en avant tout ce qui concourt selon elle à faire de cette AG quelque chose qui se caractérise par son étrangeté : « On discute sur le fond, et les arguments ne sont pas tous les mêmes qu'ailleurs. Ce qui les choque, plus que les attaques contre le statut, c'est l'injustice [...]. Ce qui les heurte aussi, en bons techniciens, c'est le flou entourant les décisions du gouvernement, ses contradictions. [...] Des calculs, ils en ont tous faits. La CGT, le SNUI et FO rivalisent de tracts bourrés de tableaux hermétiques. »

Alors qu'il est évident que la majorité des grévistes s'est lancée dans l'action après avoir analysé les mesures prises par le gouvernement, la reporter n'en revient pas du caractère rationnel et informé de la grève aux impôts (« bons techniciens », « tableaux hermétiques »).
Le mouvement social, tel que le perçoivent les journalistes et tel qu'ils en rendent compte, est réduit à la colère et à la révolte des grévistes. Ceux-ci sont souvent envisagés sur le plan individuel et non pas collectif et c'est leur vie personnelle et ses difficultés qui sont présentées comme expliquant leur mobilisation. Les seuls grévistes présentés comme hyper rationnels dans leur décision de participer au mouvement en deviennent suspects car ils dénotent dans l'appréhension que les journalistes peuvent avoir de personnes mobilisées contre la réforme de la Sécurité sociale que soutient le quotidien où ils travaillent : « les grandes lignes du plan Juppé de la fin 1995 correspondent globalement et sur les points principaux aux suggestions formulées par l'équipe du Monde depuis le début des années 90. » [9]

Enfin, des dessins accompagnent certains articles relatifs au mouvement social. Ils expriment par le fouillis des traits, le fait qu'ils sont volontairement publiés à l'état d'esquisses et leur disposition dans les pages du journal l'illustration de la volonté d'Edwy Plenel du « brut de décoffrage ». Là aussi, ces travaux expriment la différence de statut entre les personnes habituellement présentes dans les colonnes du journal (hommes politiques, entrepreneurs, intellectuels, personnalités du monde de la culture) et les grévistes représentés : ce sont des anonymes, leurs propos ne sont pas rapportés et ils sont présentés comme étant dans l'action (un croquis représente une pancarte expliquant la recette du cocktail Molotov !), pas dans la réflexion, comme si les deux ne pouvaient pas aller de pair, comme si s'approprier la rue ne relevait pas d'une démarche réfléchie et débattue, comme si un mouvement social devait forcément relever uniquement de la révolte et du ras-le-bol, catégories irrationnelles reprochées à la foule et donc au peuple depuis la fin du 19ème siècle.

– Un fossé infranchissable ?

Pour Edwy Plenel, le mouvement social de 1995 avait été l'occasion « d'aller voir de près, sans préjugés, des anonymes qui retrouvent le chemin du débat politique et syndical » [10]. Des débats menés par des grévistes, on en entendit très peu dans Le Monde. Les lecteurs purent une fois de plus assister au cantonnement des acteurs du mouvement social tandis que leur journal insistait sur une présentation politicienne des plus classiques des événements. Quelles qu'aient été les intentions d'Edwy Plenel au moment où il a demandé aux journalistes de la rédaction du Monde d' « aller y voir » et de faire du « brut de décoffrage », il apparaît que c'est la distance entre les journalistes et les grévistes qui fait sens dans les articles publiés. Cette distance devenue un fossé infranchissable tant les regards semblent préconstruits et définitifs, les conduit à "folkloriser" les manifestants, à s'attacher à tout ce qui relève à leurs yeux du pittoresque, à ne pas les envisager comme des personnes engagées dans l'action pour des motifs réfléchis et politiques. Ce fossé exprime en fait la vision de la société d'Edwy Plenel telle qu'il l'a décrite dans Le Débat, c'est-à-dire une société duale où en haut il y a les élites dont il fait partie et en bas le social qu'il apparente à quelque chose de mécanique qui par moments « se met en branle ». Il est impossible dans ces conditions de pratiquer un journalisme qui aille vraiment à la rencontre « des anonymes qui retrouvent le chemin du débat politique et syndical ».

Muriel Brandily

Extraits des deux articles sur Le Monde en 1995 :

[1] « Fin de grève chez les mineurs de Lorraine : "Nos copains blessés, pour 50 francs par mois" », Edition du 12 décembre

[2] « L'AG d'une journée charnière », édition du 15 décembre

[3] "On a refait la société et c'étaient pas des discussions de comptoir", édition du 19 décembre

[4] CHARAUDEAU, Patrick, Grammaire du sens et de l'expression, p. 148.

[5] « Fin de grève chez les mineurs de Lorraine : "Nos copains blessés pour 50 francs par mois" », édition du 12 décembre.

[6] « Chauffeurs routiers : "On n'est pas du genre à se laisser faire" », édition du 6 décembre.

[7] « Fin de grève chez les cheminots : "Si on a fait réfléchir les autres, on aura gagné bien au-delà de ce qu'on a obtenu" », édition du 16 décembre.

[8] « Paroles de grévistes », édition du 5 décembre

[9] Thibau, Jacques, « Le Monde », 1944-1996 : histoire d'un journal, un journal dans l'histoire, p. 500.

[10] Le Débat, mai-août 1996, n°90, p. 183.