Acrimed | Action Critique Médias

Politiser la haine : la stratégie du buzz

Samuel Bouron — 2025-03-27T11:16:56Z

Nous publions un extrait du livre de Samuel Bouron, Politiser la haine, La Dispute, 2025.

Se placer du côté des « gens respectables »

Dans leur rôle de cadrage des problèmes publics, les identitaires associent un langage propre à chacune de leurs actions : « Français de souche », « racisme antiblancs », « francocide » ou encore « grand remplacement ». Ces mots constituent un moyen pour eux de fabriquer des raccourcis interprétatifs. Les musulmans sont notamment associés à l'insécurité (ils sont assimilés à des « racailles ») en même temps qu'à des mauvais pauvres (ils viendraient bénéficier des aides sociales). Surtout, les immigrés sont rendus responsables de leur sort, puisque leur comportement serait imputable à leur essence (leur culture, leur religion, leur personnalité) plutôt qu'à des logiques sociales, collectives et structurales. De cette façon, les actions médiatiques des identitaires opèrent un acte de minoration des populations musulmanes, qui sont construites comme des altérités radicales [1], infériorisées par rapport à la population majoritaire. En relayant ces actions, les médias participent à la diffusion de ces chaînes de causalité et à la construction de la stigmatisation des populations musulmanes, dans un contexte où celles-ci sont invisibilisées dans l'espace public, en particulier les femmes, plus encore lorsqu'elles portent le voile [2].

Mais ces raccourcis interprétatifs auraient peu de chances de s'imposer s'ils n'étaient pas alignés sur certains présupposés idéologiques déjà présents dans les médias grand public. Les journaux télévisés ont tendance à parler des minorités – comme c'est le cas des habitants racisés des banlieues – pour y souligner, souvent à partir des cas les plus extrêmes, les supposés problèmes d'insécurité (vols, drogue, rodéos, etc.) et de communautarisme religieux [3]. Cette médiatisation des banlieues offre un miroir saisissant de celle, folkloriste, proposée par le JT de 13 heures de TF1, des villages « authentiques » d'une France rurale des terroirs et des traditions [4]. Le cadrage audiovisuel des territoires populaires place insidieusement le normal du côté du peuple blanc, par opposition à des minorités racisées qui sont présentées par rapport à un écart avec la norme majoritaire et blanche. Certes, la réception de ces programmes télévisés ne vaut pas automatiquement adhésion et l'on sait que leur réception induit parfois des formes de résistance ou d'attention oblique [5]. Toutefois, ce constat n'empêche pas d'interroger la place des médias dans la construction des rapports sociaux de classe [6] et de race et la façon dont ils donnent la possibilité au public de réaffirmer ses positions au sein de cette structure sociale et raciale [7]. En cela, l'audiovisuel n'offre pas tant des idéologies racistes explicites que des principes de vision et de division du monde social et racial qui concordent avec les impensés de la population majoritaire [8] et qui concordent avec les visions du monde des identitaires.

À l'inverse, dans l'audiovisuel privé en particulier, la gauche, bien plus que l'extrême droite, semble nager à contre-courant. Les journaux télévisés de ces chaînes fournissent un cadre normatif propice à la mise à distance des formes jugées illégitimes d'expression de l'injustice. Les mouvements de grève sont d'autant plus disqualifiés lorsqu'ils troublent l'ordre économique – blocage des raffineries, grève des transports, etc. – ou l'ordre sécuritaire – « violences » des manifestants, etc. [9] Le micro-trottoir auprès des voyageurs restés en gare du fait d'une grève des cheminots ou les porte-parole sommés de condamner les dégâts matériels causés par des manifestants apparaissent comme autant d'invitations à ce que le public s'identifie davantage aux usagers et consommateurs des biens et des services qu'aux travailleurs dont les motivations et la colère restent souvent incomprises.

Les programmes de divertissement suivent une logique similaire, offrant des conseils pour optimiser ses achats, acquérir un logement, mais aussi l'aménager et le décorer. Ils enseignent également comment cuisiner, s'habiller ou éduquer ses enfants, participant ainsi à définir les bonnes normes et à dessiner les contours de la respectabilité sociale. Cette offre médiatique matérialise des distances entre groupes sociaux au sein des classes populaires, en valorisant plutôt les propriétaires par rapport aux locataires, ceux qui travaillent par rapport à ceux qui font grève, etc. La construction symbolique des groupes sociaux qu'opère cette offre médiatique et politique incline bien plus le public à regarder vers le bas, c'est-à-dire vers les fractions des classes populaires plus vulnérables, auprès desquelles il faut maintenir coûte que coûte une distance économique et culturelle, au détriment d'un regard porté vers le haut, c'est-à-dire vers les groupes sociaux mieux dotés, et qui semblent plus figurer comme des modèles à suivre que comme des modèles à éviter [10]. Or, sur les territoires où le vote RN semble être le mieux installé, être du côté de Marine Le Pen revient à se placer du côté des gens respectables, si bien qu'il n'est plus du tout un vote indicible, mais au contraire un motif de fierté [11]. À l'inverse, voter à gauche revient à se placer du côté des « cassos » – les fractions les plus fragilisées des classes populaires – et des immigrés, perçus comme des groupes moins respectables que le sien. Pour ces sympathisants RN, ils viendraient en France et feraient des enfants pour profiter des aides sociales, vendraient ou consommeraient de la drogue, commettraient des vols, auraient une hygiène douteuse [12].

C'est pourquoi, dans les faits divers qu'ils politisent, les identitaires se placent toujours du côté des « gens respectables », de la majorité blanche. Dans un atelier consacré à la construction d'actions pour attirer l'attention des médias, on apprend à les accompagner d'une sémantique racialisante. Le formateur-militant fait état de quatre piliers que tout bon militant devrait avoir en tête lorsqu'il imagine une future action : « l'originalité, l'audace, la finesse et l'insolence ». « Surtout, évitez d'énoncer directement des généralités et préférez partir d'un fait. » Les identitaires aiment en effet s'appuyer sur des faits divers placés sous les feux de l'actualité, qui suscitent une vive émotion : l'affaire René Galinier, le décès de soldats français en Afghanistan, etc.

« Par exemple, le restaurant "Chez papa" emploie des clandestins alors qu'il sert des produits du terroir [13]. Réfléchissez à l'angle. Qu'est-ce que vous voulez dénoncer ? Qu'est-ce que vous voulez faire ressortir ? Dans ce cas, dénoncer le patronat c'est trop vague, mais on peut préciser de quels patrons on parle. Réfléchissez aussi à qui revendiquera l'action : une association ? Les jeunes identitaires ? Le Bloc identitaire ? Ayez à l'esprit que l'objectif d'une action est double. Elle a comme objectif premier de faire interdire des concerts, comme dans le cas de la campagne contre Sniper (un groupe de rap), ou de dénoncer la malbouffe. Mais il y a un enjeu secondaire qui consiste à faire entrer une idée ou un concept dans la tête, comme "sanctuarisation du domicile" dans le cas de l'affaire Galinier [14]. Enfin, réfléchissez à la façon de médiatiser, à travers un communiqué de presse, des photos ou des vidéos, en sachant qu'il faut toujours publier avant le lendemain. Dans le cas d'une prise vidéo, réfléchissez à tout, à filmer le cadre de l'action et à faire des plans généraux, à bien positionner la banderole par rapport à la caméra. Travaillez une mise en scène, comme on l'avait fait pour l'action du Quick halal : "Vous ne servez pas de cochon, ils vont venir à vous !". Donc prévoyez des slogans, des banderoles, des tracts. La banderole est intéressante parce qu'elle fixe le message. N'oubliez pas en la réalisant que le plus important, c'est la vidéo, pas les gens qui sont là. Et ne cherchez pas non plus à copier ou à faire du réchauffé. Essayez toujours d'innover. »

De cette façon, l'immigration devient dans le sens commun la principale cause des maux sociaux, éclipsant les cadrages concurrents de la gauche. Cette dernière est rendue inaudible sur les questions d'immigration, dont l'extrême droite est devenue propriétaire. Elle parvient plus difficilement à exposer ses propres chaînes de causalité dans les médias, et notamment la façon dont les rapports de pouvoir se perpétuent. Il n'en a pourtant pas toujours été ainsi. Jusque dans les années 1970, le discours dominant à propos de l'immigration reposait sur un cadrage « humanitaire », mettant l'accent sur la vulnérabilité d'immigrés qui bénéficient de peu de droits et qui subissent des discriminations racistes. Mais il est concurrencé à partir des années 1990 par un discours conservateur qui associe l'immigration à un trouble à l'ordre public et à une menace pour l'unité de la nation [15]. De personnes à défendre, les immigrés deviennent ainsi progressivement des individus à combattre. Militants et sympathisants d'extrême droite se mobilisent pour faire valoir leur point de vue, et quand les médias relaient le cadrage conservateur du phénomène migratoire, ils participent dans le même temps à invisibiliser le cadrage « humanitaire » concurrent.

Pour le Rassemblement national, l'activité médiatique des identitaires est une aubaine. Le parti se propose de « remettre en ordre » la nation, en l'épurant de ses membres dont il présume qu'ils menacent son équilibre. La prise en charge politique du problème – moins de tolérance, sécurisation du territoire, etc. – est alignée sur le cadrage des identitaires, qui constituent ainsi des alliés objectifs du RN. Plus encore, les identitaires contraignent les politiques à se situer par rapport à un problème qu'ils sont parvenus à formuler et à imposer dans l'espace médiatique. La droite, et parfois au-delà, en concurrence avec le RN pour le même électorat, peut alors être tentée de reprendre la rhétorique de l'extrême droite et les propositions qu'elle formule pour tirer un bénéfice politique de ce cadrage médiatique. Indirectement, la stratégie métapolitique des identitaires contribue ainsi à tirer vers elle le débat public. On voit toute l'importance pour l'extrême droite positionnée dans le champ politique, principalement le Rassemblement national, d'être indirectement soutenue par des alliés positionnés de façon homologue dans le champ médiatique.

Samuel Bouron, Politiser la haine, La Dispute, 2025, p. 63-70.

[1] Colette Guillaumin, L'Idéologie raciste. Genèse et langage actuel, Paris, Folio, 2002 (1972).

[2] Pierre Tévanian, Le Voile médiatique. Un faux débat : « l'affaire du foulard islamique », Paris, Raisons d'Agir, 2005.

[3] Jérôme Berthaut, La Banlieue du « 20 heures ». Ethnographie d'un lieu commun journalistique, Marseille, Agone, 2013.

[4] Pierre Leroux, Philippe Teillet, « La politique de l'apolitique. Le "13 heures de TF1" », Mots, n° 67, 2001, p. 59-69.

[5] Clémentine Berjaud, « Retour empirique sur l'attention oblique. Le cas des discours télévisés d'Hugo Chávez », Réseaux, n° 190-191, 2015, p. 217-246.

[6] Olivier Masclet, L'Invité permanent. La réception de la télévision dans les familles populaires, Malakoff, Armand Colin, 2018.

[7] Maxime Cervulle, Dans le blanc des yeux. Diversité, racisme et médias, Paris, Amsterdam, 2021.

[8] Franck Rebillard et Camille Noûs, « La médiatisation analysée au prisme de la racialisation. Antériorités états-uniennes et tendances de la recherche française », Réseaux, n° 223, 2020, p. 9-42.

[9] Acrimed, Les Médias contre la rue. 25 ans de démobilisation sociale, Paris, Adespote, 2021.

[10] Olivier Schwartz, « Haut, bas, fragile : sociologies du populaire. Entretien avec Annie Collovald et Olivier Schwartz », Vacarme, n° 37, 2006, p. 50-55.

[11] Benoît Coquard, Ceux qui restent. Faire sa vie dans les campagnes en déclin, Paris, La Découverte, 2019.

[12] Raphaël Challier, « S'engager au Front national pour ne plus être des "cassos" ? Le rôle du mépris de classe dans une campagne municipale », Sociétés contemporaines, n° 119, 2020, p. 61-87.

[13] En janvier 2009, une cinquantaine de militants avaient fait irruption dans le restaurant « Chez papa » qui avait été à la tête, l'année précédente, du mouvement des travailleurs sans-papiers.

[14] En 2010, René Galinier avait blessé deux femmes qui s'étaient introduites par effraction dans son domicile, suscitant la création d'un comité de soutien d'extrême droite. Les identitaires soutiendront de la même manière en 2013 le « bijoutier de Nice », qui avait tué un homme après s'être fait braquer.

[15] Rodney Benson, L'Immigration au prisme des médias, Rennes, PUR, 2017 (2013).

Les faits divers, industrie médiatique et arme idéologique pour l'extrême droite

Samuel Bouron — 2024-09-20T14:40:53Z

Nous publions un extrait du chapitre « Les faits divers, industrie médiatique et arme idéologique pour l'extrême droite », contribution du sociologue Samuel Bouron à l'ouvrage collectif Extrême droite : la résistible ascension, qui vient de paraître aux Éditions Amsterdam [1]. Nous signalons au passage que Pauline Perrenot (Acrimed) y est l'autrice du chapitre « Médias et extrême droite : de la banalisation à la promotion ».

Le meurtre de Lola, à Paris en 2022, et celui de Thomas, à Crépol en 2023, ont été l'occasion de véritables campagnes de diffusion d'une sémantique racialisante de la part de représentants politiques, d'éditorialistes et de médias d'extrême droite. Éric Zemmour a par exemple cherché à mettre en circulation à partir de ces faits divers la catégorie de « francocide ». Si ce terme prétend désigner l'homicide d'une personne française par un étranger en raison de sa nationalité, on comprend, au regard de son usage par l'extrême droite, qu'il repose davantage sur une représentation raciale que sur une dimension de nationalité : il désigne le meurtre de personnes françaises blanches par des personnes non blanches (issues de l'immigration extra-européenne, qu'elles soient étrangères ou de nationalité française). Dès lors, il permet de diffuser sans le dire la vieille obsession du « génocide blanc » propre aux franges les plus radicales de l'extrême droite.

Ces meurtres ont en outre été présentés comme le symptôme d'un « ensauvagement » par plusieurs cadres des Républicains, ainsi que par le ministre de l'Intérieur Gérald Darmanin, donnant à voir la circulation des mots et des idées de l'extrême droite bien au-delà de cette dernière. On mesure, à partir de ces exemples, à quel point les droites et extrêmes droites ont entrepris, à une échelle jamais vue auparavant, de politiser les faits divers, en balayant d'un revers de main l'évident reproche de « récupération politique ». Le commentaire et l'interprétation – orientée idéologiquement – des faits divers, leur association automatique, du côté de l'extrême droite et d'une partie de la droite, à l'immigration, sont ainsi devenus des armes courantes dans les luttes politiques et idéologiques.

Si ces tentatives de politisation des faits divers ne constituent pas des pratiques nouvelles, la structuration contemporaine de l'espace médiatique assure une diffusion croissante aux cadrages proposés par l'extrême droite, au détriment des cadrages avancés par la gauche. En d'autres termes, une partie des médias semble servir de « haut-parleur [2] » à des visions du monde réactionnaires, sécuritaires et racistes, centrées en particulier sur la menace que constituerait l'immigration pour la sécurité et l'unité de la nation. L'une des raisons les plus évidentes tient à la constitution de l'empire médiatique Bolloré (CNews, Canal+, C8, Europe 1, JDD), qui ne dissimule guère sa proximité avec l'extrême droite. On peut également souligner la radicalisation de médias historiquement associés à la droite conservatrice (Valeurs actuelles et même Le Point ou L'Express) ou encore à la montée en puissance de la « fachosphère » (Fdesouche, Égalité et Réconciliation, Riposte laïque, etc.).

Toutefois, la croissance de médias classés à l'extrême droite ne suffit pas à expliquer la capacité de cette famille politique à produire des « paniques morales [3] ». Ces faits divers se diffusent en effet bien au-delà de la galaxie de l'extrême droite, dans des médias grand public, et notamment dans les journaux télévisés, sur les chaînes d'information en continu, et dans la presse quotidienne régionale. Pour expliquer comment les faits divers sont devenus un tel support de diffusion des visions du monde de l'extrême droite, il s'agira donc d'analyser également la transformation des médias mainstream ou, mieux, les transformations de la structure du champ journalistique.

Contraintes économiques et inflation des faits divers

Une première réponse se trouve dans les contraintes qui structurent la production de l'information. Jérôme Berthaut, Éric Darras et Sylvain Laurens ont enquêté sur la fabrication de l'actualité d'un journal de presse locale. Ils ont montré que l'attractivité économique des faits divers, mais aussi la dépendance des journalistes aux sources policières et judiciaires, suscitent la production de contenus qui amènent une lecture racialisante des problèmes sociaux, qui contribue à stigmatiser les minorités racisées [4]. La production journalistique est en fait prise dans un ensemble de contraintes – rapport au temps, poids de la hiérarchie, dépendance aux sources, format, etc. – qui peuvent expliquer que l'extrême droite tire plus facilement parti des transformations de l'espace médiatique et notamment des logiques d'audience qui s'y imposent.

Rappelons, à cet égard, les propos prémonitoires du sociologue Pierre Bourdieu dans Sur la télévision : « La télévision […] fait courir un danger très grand aux différentes sphères de la production culturelle, art, littérature, science, philosophie, droit […]. Je pourrais en faire aisément la preuve en analysant le traitement que, poussée par la recherche de l'audience la plus large, la télévision, suivie par une partie de la presse, a accordé aux fauteurs de propos et d'actes xénophobes et racistes ou montrant les concessions qu'elle fait chaque jour à une vision étroite et étroitement nationale, pour ne pas dire nationaliste, de la politique [5]. » Bourdieu expliquait que le poids croissant des contraintes commerciales dans le champ journalistique agissait comme une forme de censure, notamment en empêchant l'émergence d'une pensée critique, au profit de raccourcis et d'idées reçues, souvent réactionnaires.

Là encore, les logiques ne sont pas nouvelles. L'expansion des faits divers dans les colonnes des journaux est contemporaine du développement de la presse populaire. Elle connaît son âge d'or à la veille de la Première Guerre mondiale : c'est à cette époque qu'émerge le reportage et que les rédacteurs sont amenés à se déplacer sur le terrain, à commencer par les commissariats, et font parfois preuve d'audace et de roublardise pour dénicher des histoires sulfureuses. Le fait divers est alors un genre journalistique mineur, principalement destiné aux débutants, qui paie mal et ne confère aucune sécurité de l'emploi [6]. Réputés très lus, les faits divers constituent un moyen de diffuser les journaux vers un lectorat plus populaire. La presse d'extrême droite s'en saisit déjà pour acquérir une notoriété dans l'espace médiatique : par exemple, Édouard Drumont, auteur du pamphlet antisémite La France juive, publié en 1886, donne à voir dans le journal populaire La Libre Parole les prétendues agressions des juifs à l'encontre des Français [7].

Bourdieu soulignait que les « faits divers font diversion », parce qu'ils favorisent des contenus anecdotiques au détriment d'informations aux enjeux plus importants, concernant de possibles modifications des structures économiques et politiques. Mais ils ne font pas que cela : ils livrent une information souvent vectrice d'une forte charge émotionnelle et capable de retenir l'attention du public, sans exiger de compétence particulière pour saisir d'éventuels enjeux sous-jacents. C'est pourquoi ils tendent à intéresser tout le monde et fragmentent peu le public. Bourdieu disait donc qu'ils sont « omnibus », au sens où ils semblent ne pas soulever d'enjeux directement politiques. À ce titre, ils parviennent d'autant plus à susciter des formes de consensus, notamment sécuritaires, qu'ils ne reposent pas sur des arguments mais mobilisent des affects (par exemple, dans tous les cas où ce sont des enfants qui sont en jeu). Pour l'extrême droite, les faits divers constituent donc un instrument idéal pour faire infuser ses visions du monde auprès d'un plus grand public. La part qu'ils prennent dans l'espace médiatique, et le poids des médias dans l'accès aux représentations politiques, se sont considérablement accrus ces dernières décennies. La libéralisation des ondes à la fin des années 1970 augmente l'offre radiophonique, mais surtout, la privatisation d'une partie de l'audiovisuel dans les années 1980 (notamment la cession de la première chaîne, TF1, au groupe Bouygues), exacerbe la concurrence entre chaînes de télévision pour l'obtention de la plus grande part du gâteau publicitaire. Selon cette logique, la garantie de fortes audiences permet de faire monter les tarifs des annonceurs. Les faits divers peuvent alors constituer un levier de cette stratégie commerciale.

Dans les années 1990, l'émergence des chaînes d'information en continu (LCI en 1994, i-Télé en 1999, qui deviendra plus tard CNews, puis BFM en 2005), conjuguée au relatif déclin de la presse écrite, contribue encore davantage à déplacer le centre de gravité du champ journalistique vers l'audiovisuel. Dans ce contexte, les faits divers grignotent une part croissante de la surface rédactionnelle des médias. Entre 2002 et 2012, leur part augmente de 73 % dans les journaux télévisés selon le baromètre de l'Institut national de l'audiovisuel (INA) [8]. Presque inexistants dans celui d'Arte (1 % du JT), ils représentent plus de 9 % de la composition de celui de M6, avec en premier lieu des actes de violence contre des personnes [9], en particulier des enfants.

Leur part dans la composition du journal et leur traitement varient selon les modes de financement des médias. Les journaux les plus contraints par des logiques commerciales et, dans une moindre mesure, les médias de diffusion locale tendent à leur accorder une place plus importante. Les faits divers présentent pour eux l'avantage de répondre à la contrainte de produire l'information dans l'urgence [10]. De plus, leur production est largement routinisée : les sources policières et judiciaires étant disposées à collaborer avec les journalistes, l'information devient peu coûteuse à produire. Pour les médias qui tendent à être les plus dépendants des logiques d'audience, les faits divers présentent ainsi des propriétés idéales, ce qui explique pourquoi les journalistes en sont particulièrement friands.

L'extrême droite comme fonds de commerce des médias

De façon concomitante à l'inflation des faits divers, l'extrême droite est devenue plus visible dans l'espace médiatique. Alors qu'ils étaient cantonnés aux marges de l'espace médiatique jusque dans les années 1980, ses acteurs ont désormais la possibilité de s'exprimer sur les réseaux sociaux (X/Twitter, YouTube, TikTok), sur les émissions de plateau (CNews, C8, BFM) ou dans une presse magazine à fort tirage.

De leur côté, les chaînes d'information en continu comblent une partie de leur important temps d'antenne en invitant, notamment aux heures creuses, des députés, sénateurs ou représentants d'associations qui, par le passé, avaient moins la possibilité d'apparaître face caméra. C'est en particulier le cas des élus Rassemblement national qui, depuis qu'ils disposent d'un groupe parlementaire, sont bien plus fréquemment invités à la télévision qu'auparavant [11]. Pour tirer son épingle du jeu de ce « second marché médiatique [12] », il faut se conformer aux codes de l'information en continu, en mobilisant l'art des « petites phrases » destinées à être reprises par d'autres médias et sur les réseaux sociaux. Susciter le buzz pour exister en politique devient dès lors la stratégie privilégiée de ceux qui sont positionnés en marge du champ, même si les acteurs centraux n'hésitent pas à en user eux-mêmes, par exemple pour influer sur l'agenda médiatique.

« Peu importe qu'on parle du FN en bien ou en mal, l'important, c'est qu'on en parle [13]. » Tel était déjà le credo de Jean-Marie Le Pen, qui usait de déclarations racistes pour provoquer ses adversaires, susciter des polémiques et imposer sa présence à la Une des journaux. Néanmoins, les réactions médiatiques d'adversaires politiques mieux établis ont longtemps suffi à maintenir un « cordon sanitaire ». C'est pourquoi le sociologue Cas Mudde affirme que les médias sont, pour l'extrême droite, à la fois des amis et des ennemis [14]. Mais le FN s'est, de cette façon, et avec l'aide des commentateurs du jeu politique, construit une image de parti antisystème.

En ce sens, les médias grand public et une partie de l'extrême droite sont structuralement des alliés objectifs, et les faits divers constituent le registre journalistique qui les unit. La parole d'extrême droite comme les faits divers favorisent en effet un traitement sensationnaliste de l'actualité, en valorisant des informations qui ont une forte charge polémique et émotionnelle mais aussi un discours opposant un « nous » à des groupes extérieurs construits comme des altérités radicales [15]. Cette configuration dépasse le seul cas français. Plusieurs enquêtes montrent que l'ascension politique de personnalités politiques d'extrême droite a été favorisée dans les économies capitalistes par des médias fortement dépendants de logiques commerciales [16].

Mais les logiques d'audience incitent aussi une partie des médias conservateurs à renforcer le poids des faits divers dans leur modèle rédactionnel. Dans les années 2000, certains médias de droite revoient leur modèle économique et choisissent de radicaliser leur ligne éditoriale pour augmenter leurs bénéfices. Valeurs actuelles constitue l'un des exemples les plus significatifs de ce réalignement. En 2013, Yves de Kerdrel arrive à la direction du groupe Valmonde. Il est à la fois proche de la presse de droite (chroniqueur au Figaro, éditorialiste aux Échos) et du Medef (Commission pour la libération de la croissance française, ancien membre du Conseil pour la diffusion de la culture économique). Pour redresser économiquement l'hebdomadaire, il s'appuie sur une étude marketing auprès de son lectorat, qui l'invite notamment à se positionner contre la « bien-pensance » et dans la lignée d'une droite « décomplexée [17] ». La nouvelle formule, lancée en janvier 2013, permet d'augmenter significativement les ventes, qui passent de 98 000 exemplaires en 2013 à 123 000 en 2015.

Le relatif rétablissement économique de Valeurs actuelles se conjugue, selon la même stratégie de recherche commerciale, au lancement en 2014 du FigaroVox, la plateforme d'idées du Figaro, et la vente chez les marchands de journaux d'autres revues conservatrices et réactionnaires, comme Causeur, L'Incorrect ou Éléments. Les cadres de l'empire Bolloré tentent eux aussi de légitimer leur ligne en arguant des chiffres d'audience. CNews est ainsi la chaîne d'information continue dont les audiences ont le plus augmenté en 2023 (+0,4 point), la rapprochant de celles de BFM. Europe 1 a, quant à elle, vu ses audiences se redresser en 2023, alors qu'elles diminuaient depuis dix ans. Toutefois, un certain nombre d'exemples montrent la fragilité de ce modèle. Canal+, C8 et CNews restent déficitaires – respectivement, de 26 millions, 23 millions et 4 millions d'euros en 2022 [18]. Les ventes de Valeurs actuelles ont quant à elles fortement reflué entre 2021 et 2022 (– 9,12 %). Enfin, la prise en main du Journal du dimanche, en 2023, par Vincent Bolloré a provoqué la fuite d'une partie des annonceurs traditionnels, qui n'ont pas été remplacés en totalité.

Samuel Bouron
Extrait de Extrême droite : la résistible ascension, Ugo Palheta (dir.), Institut La Boétie, Éditions Amsterdam, 2024, p. 129-138.

[1] Extrême droite : la résistible ascension, Ugo Palheta (dir.), Institut La Boétie, Éditions Amsterdam, 2024, p. 129-138.

[2] L'expression est d'Erik Neveu, Sociologie des problèmes publics, Paris, Armand Colin, p. 88-93.

[3] Même si ce concept n'est pas sans ambiguïté. Voir Lilian Mathieu, « L'ambiguïté sociale des paniques morales », Sens-dessous, n° 15, 2015, p. 5-13.

[4] Jérôme Berthaut, Éric Darras et Sylvain Laurens, « Pourquoi les faits divers stigmatisent-ils ? L'hypothèse de la discrimination indirecte », Réseaux, n° 157-158, 2009, p. 89-124.

[5] Pierre Bourdieu, Sur la télévision. Suivi de L'Emprise du journalisme, Paris, Raisons d'agir, 2016, p. 5.

[6] Dominique Khalifa, « Les tâcherons de l'information : petits reporters et faits divers à la “Belle époque” », Revue d'histoire moderne et contemporaine, vol. 40, n° 4, 1993, p. 578-603.

[7] Gérard Noiriel, Le Venin dans la plume. Édouard Drumont, Éric Zemmour et la part sombre de la République, Paris, La Découverte, 2019.

[8] « Les faits divers dans les JT : toujours plus », INA Stat, n° 30, juin 2013.

[9] Jean-Claude Picard, « Les faits divers », Communication, vol. 19/1, 1999, p. 99-118.

[10] Dominique Marchetti et Olivier Baisnée, « L'économie de l'information en continu. À propos des conditions de production dans les chaînes d'information en général et à Euronews en particulier », Réseaux, n° 114, 2002/4, p. 181-214.

[11] Éric Darras, « Ordre politique et désordre médiatique. Que sait-on de la médiatisation du Front national ? » in L. Barrault-Stella, B. Gaïti et P. Lehingue (dir.), La Politique désenchantée ? Perspectives sociologiques autour des travaux de Daniel Gaxie, Rennes, PUR, 2019.

[12] Pierre Leroux, Philippe Riutort, La Politique sur un plateau. Ce que le divertissement fait à la représentation, Paris, PUF, 2013.

[13] Selon les propos de Jean-Marie Le Pen rapportés par Jacques Le Bohec, Sociologie du phénomène Le Pen, Paris, La Découverte, 2005, p. 25.

[14] Cas Mudde, Populist Radical Right Parties in Europe, Cambridge, Cambridge University Press, 2007.

[15] Colette Guillaumin, L'Idéologie raciste. Genèse et langage actuel, Paris/La Haye, Mouton, 1972.

[16] Gianpietro Mazzoleni, lulianne Stewart et Bruce Horsfield, The Media and Neo-Populism : A Contemporary Comparative Analysis, Westport, Praeger, 2003 ; Leonie de Jonge, The Success and Failure of Right-Wing Populist Parties in the Benelux Countries, Londres, Routledge, 2021.

[17] Alan Ouakrat et Jérôme Pacouret, « Les logiques politiques, économiques et médiatiques d'un journalisme d'extrême droite, le cas Valeurs Actuelles », communication, 9e congrès de l'Association française de sociologie, 6 juillet 2021.

[18] Ces chiffres proviennent de l'audit confidentiel réalisé à la demande des instances du personnel par le cabinet spécialisé Sextant et révélé par la Lettre A, « Avec C8, CNews et même Canal+, Vincent Bolloré engrange les pertes par millions », 3 juillet 2023.