Acrimed | Action Critique Médias

Critique des médias, critique dans les médias

Frédéric Lordon — 2009-08-24T07:01:01Z

Nous publions ci-dessous, avec l'autorisation de son auteur, un article de Frédéric Lordon, paru sur son blog – « La pompe à phynances » - hébergé par Le Monde Diplomatique. Il est suivi de références complémentaires qui n'engagent que notre association (Acrimed).

Comme on pouvait l'attendre d'un événement de cette magnitude, la crise fait des dégâts bien au-delà des limites de son ordre, et si les agents de l'économie sont évidemment les premiers à souffrir, l'onde de choc atteint des lieux d'une autre nature, et menace de faire des victimes d'une autre sorte. Ainsi, par exemple, l'univers confiné et soigneusement verrouillé des économistes académiques est-il devenu un champ de tir où les noms d'oiseau volent bas. Il est vrai que, à l'exemple de Robert Lucas [1], dont on ne tirera pas un mot de regret quelle que soit l'ampleur des destructions, il faut un moral de vainqueur pour continuer de soutenir les hypothèses de parfaite rationalité des agents et d'efficience des marchés qui, ayant fait depuis tant d'années le charme particulier de la théorie néoclassique (dominante), ont désormais à peu près autant d'attrait qu'une méduse au milieu d'une baignoire.

Mais c'est plus généralement tout le « commentariat » – « experts », éditorialistes, médias – qui déguste à des degrés divers, et non sans raison si l'on veut bien se souvenir des laudes – au marché, à la liberté d'être flexible et à la modernité financière – dont, quelques minoritaires mis à part, il nous a bassiné sans relâche pendant deux décennies… jusqu'à ce que l'état du monde si constamment célébré finisse par partir en morceaux. Quitte à lui réserver le creux de l'été, interroger le traitement de la crise par les médias sans oublier, par là même, de questionner leur rôle avant la crise, n'est décidément pas du luxe. C'était le thème d'une émission d'Arrêt sur images, animée par Maja Neskovic, à laquelle j'ai été invité, et à laquelle Nicolas Cori qui, invité également mais n'ayant pu y participer pour des raisons de calendrier, réagit dans un texte publié sur son blog (repris sur le site d'Arrêt sur images).

De toutes les positions vis-à-vis des médias, celle de la participation (très) sélective, éloignée aussi bien de l'abstention radicale que de l'empressement indiscriminé, est sans doute vouée à la plus grande incompréhension et exposée aux reproches symétriques les plus opposés. Pour les uns, peu est encore trop ; pour les autres, c'est presque rien, avec au surplus le double inconvénient non seulement de ne donner aucune audience à des idées dissonantes mais également d'abandonner le terrain « aux mêmes » dans des conditions qui rendraient parfaitement illégitime, ayant « déserté », de se plaindre ensuite qu'on n'entende qu'« eux ». La question de la participation, cependant, mérite mieux que l'antinomie de la trahison et de la désertion, pourvu qu'on y entre avec quelques critères et un peu d'analyse – dont, par parenthèses, il faudrait aller chercher l'essentiel ailleurs qu'ici, auprès de véritables spécialistes de la sociologie critique des médias.

La diversité interne des médias, ou la critique réduite aux interstices

Nicolas Cori a évidemment raison de rappeler la diversité interne des médias et leur capacité à publier des informations qui semblent contredire la thèse de l'asservissement idéologique aux réquisits du capital. Mais la portée réelle de ces cas ne prend la consistance d'une véritable infirmation de la « critique des médias » qu'au prix d'en donner une lecture réductrice, au terme de laquelle le rapport des médias aux puissances dominantes (économiques et politiques) serait d'inféodation sans reste et d'obéissance caporalisée. Le fait est, et c'est le propre d'une époque décidément formidable, que l'appropriation capitalistique directe de nombreux titres, de presse écrite comme audiovisuelle, par des groupes industriels opère un saisissant court-circuit de tout ce qu'une critique un peu plus fine des médias avait tenté d'élaborer, pour rendre à nouveau opératoires les interprétations les plus rustiques qui n'auraient pas besoin d'autre instrument conceptuel que le schème de la « courroie de transmission ».

Nicolas Cori rappelle cependant que, hors des effets du contrôle capitalistique, une analyse de la logique intrinsèque des médias ne perd pas tous ses droits, et il est exact que leur diversité interne interdit de les considérer comme des ensembles monolithiques tout entiers aux ordres. Mais Nicolas Cori est bien placé pour savoir que cette diversité n'a rien de démocratique et que, entièrement prise dans des rapports de domination, elle est condamnée, pour sa part critique, à la minorité et aux interstices. On peut penser que les rédactions en chef sont les premières conscientes de cet état de fait et qu'elles le tolèrent au nom d'un compromis doublement avantageux puisqu'il est producteur aussi bien de stabilité politique à l'intérieur que d'affichage de pluralisme à l'extérieur. Nicolas Cori ne m'en voudra pas de lui faire remarquer ce qu'il sait sans doute déjà, à savoir que sa mise au jour des bonus de la BNP est bien utile à Laurent Joffrin, aussi bien pour tenir la toute nouvelle posture de critique de la finance que pour ouvrir avec l'AFP une polémique ostentatoire, peu coûteuse et riche en profits symboliques.

Il n'y en a pas moins une logique absolument défendable pour ceux qui sont dans les institutions, et qui n'y occupent pas les positions dominantes, à faire de nécessité vertu et à trouver une justification bien fondée à des compromis qu'ils n'ont pas le choix de ne pas accepter (sauf à faire défection) en tentant d'en tirer le meilleur parti : que paraisse la révélation des bonus de la BNP, ou d'autres informations de même nature, est un gain objectif, même si l'on demeure conscient du contexte de liberté surveillée dans lequel il a été acquis.

Minoritaires sous hégémonie éditoriale

Mais, pour légitime qu'il soit, le point de vue de l'insider, sauf à revendiquer une universalité qu'il n'a pas, ne peut sauter à la conclusion générale, induite de ses propres « gains de compromis » et reflet de sa position singulière, que pour tout le monde et en toutes circonstances « il faudrait y aller ». Aussi le point de vue de la critique externe demeure-t-il entièrement fondé à dire que les acquis des stratégies interstitielles ne rachètent pas une logique d'ensemble – et à en tirer d'autres conclusions.

De ce point de vue, il devrait être assez clair que la publication d'informations « critiques » a pour strictes conditions de possibilité : 1) d'être suffisamment éparpillées au sein du journal pour ne jamais acquérir la consistance d'une ligne éditoriale ni entamer celle de la ligne en vigueur ; et 2) de rencontrer les réquisits de la grammaire médiatique dans ce qu'elle a de plus autonome, ceux auxquels un rédacteur en chef déférera à coup presque sûr (sauf censure capitalistique manifeste), à savoir la grammaire du scoop, de la révélation, du scandale ou du montage fait-diversier spectaculaire [2].

Si le filtre de la deuxième condition est le plus apparent, le travail chronique de la première est le plus pernicieux. On pourrait recenser à loisir les articles parus dans la presse de fausse gauche (et de vrai libéralisme, Le Monde, Libération, Le Nouvel Obs, etc.) sur des conflits sociaux, des délocalisations crapoteuses, des suicides au travail et tous ces événements ordinaires du capitalisme d'aujourd'hui, articles produits le plus généralement par des soutiers et remontés jusqu'au jour à force de ténacité et d'habileté manœuvrière par les anfractuosités de la rédaction, sans pourtant que l'ensemble de ces contributions, condamnées à la pulvérisation, soit jamais rassemblées de manière systématisée, pour qu'il s'en dégage une vision du monde capitaliste articulée, logiquement mise en ordre d'après la cohérence même des choses rapportées, et qu'en soit tirée, par simple conséquence, une analyse globale, un sens d'ensemble qui serait celui du journal et de son regard sur le monde.

On peut donc bien multiplier les cas d'articles de cette sorte, il reste qu'au moment de hiérarchiser l'information, d'organiser le journal et, bien sûr, d'éditorialiser, c'est l'engagement idéologique de la rédaction en chef qui reprend le dessus et renvoie tous ces efforts à leur condition minoritaire – exactement ce que vise l'idée des compromis interstitiels, en tant que, vus cette fois du côté des dominants, ils leur permettent de penser gagner sur les deux tableaux : à la fois, pour entretenir l'identité « de gauche », s'acquitter d'un devoir de restitution des indignations sociales, mais d'une manière qui en opère proprement la négation politique et maintient la ligne ne varietur – on mesurera la force de cette négation politique à la façon dont les annonces annuelles des profits monstrueux du CAC 40 sont devenues un marronnier (de printemps), bien fait et bien monté pour mobiliser tous les effets (vendeurs) du sensationnalisme, mais sans qu'il s'ensuive jamais la moindre mise en cause sérieuse, par voie d'« analyse » ou d'éditorial, des structures de l'hyper-profitabilité, c'est-à-dire du capitalisme actionnarial [3].

Au travers de ce cas, particulièrement édifiant, de neutralisation politique d'un fait (massif) que les médias se targueront pourtant d'avoir fidèlement restitué, mais, et c'est peut-être pire, non seulement en n'en ayant rien fait mais en l'ayant comme vidé de sa substance politique, on reconnaîtra l'équivalent fonctionnel de la manœuvre qu'opèrent pour leur propre compte les partis sociaux-démocrates en demeurant strictement dans le registre de la déploration sans suite – les inégalités, la précarité, les dégradations des conditions de vie salariale –, sans jamais vouloir rapporter les choses déplorées à leurs causes – il apparaîtrait assez vite qu'elles ont toutes pour origine les grandes transformations structurelles dont ils ont été les ingénieurs (concurrence, financiarisation, Europe libérale), et qu'ils n'ont pour l'heure aucun désir d'y changer quoi que ce soit. Mais il y aurait beaucoup à dire sur ces rapports d'homologie qui unissent grands médias et partis, par une implication presque directe, quoique systématiquement déniée, des premiers dans les mouvements stratégiques des seconds.

Quelque respectables qu'ils soient, les compromis qu'imposent aux insiders les nécessités de leur vie professionnelle n'ont pas à être souscrits tels quels par les outsiders « critiques » pour lesquels la question de l'efficacité se pose en des termes différents et que leur situation propre conduit à dresser d'autres bilans, aussi bien politiques que personnels, de leurs possibles interventions médiatiques.
Sauf à leur prêter une épaisse bêtise, il devrait être possible de les créditer d'avoir conscience de tout ce à quoi ils renoncent en faisant le choix de la participation rare, et notamment d'abandonner le terrain à tous les « experts » formellement et idéologiquement ajustés. Contrairement à ce que pensent spontanément beaucoup de personnes, et que le texte de Nicolas Cori laisse d'ailleurs transparaître, la logique du chercheur « engagé » ne peut pas être celle de la « pureté » – par construction puisque, dans sa mesure à lui, il « y va » ! –, et lui aussi tente de stabiliser des compromis pratiques – mais pas les mêmes. Car il est difficile de ne pas avoir a minima conscience de se trouver collaborer objectivement aux stratégies de la duplicité des médias dominants – en clair, fournir des alibis de pluralisme à une machine dont tous les fonctionnements œuvrent en fait à la reconduction du même. Bilan : un supplément de (fausse) légitimité démocratique pour des organes qui se seront employés à minoriser les idées généreusement « accueillies » et à en faire des propos de passage sans conséquence.

Jusqu'où est-il enviable de jouer à ce jeu ? Refuser la position du refus de principe équivaut à répondre que, oui, il y a une utilité, entendre quelques profits à saisir, mais la question en fait est celle de l'utilité nette – nette des coûts. Pour le coup, il y a bien là une sorte d'appréciation pratique qui échappe aux calculs explicites de l'économie et ressortit plutôt d'une prudence, gouvernée par quelques critères, et toujours exposée au risque de l'incohérence. Pour un outsider « critique », l'un de ces critères tient à la question de savoir ce que les conditions de prise de parole font à sa parole.

Normalisation – les nouveaux entrants digérés par le « club »

Or, celle-ci court tous les risques, de la normalisation à la décrépitude. Je ne reviens que brièvement sur ceux de la normalisation, dont j'ai parlé lors de l'émission d'Arrêt sur images, pour redire combien l'entrée dans le cercle des « bons clients » est lourde d'insidieuses dérives. Car il est probable que l'appétit médiatique vienne en mangeant et que, d'activité occasionnelle, la présence dans les médias, avec tous ses profits symboliques puis institutionnels, devienne rapidement une finalité à laquelle on soit prêt, de plus en plus, à sacrifier. Mais sacrifier quoi au juste ? Le peu d'originalité et de liberté dont on disposait avant d'y entrer, et qui va se trouver implacablement raboté par les contraintes d'un univers dont on acceptera de plus en plus les injonctions pour continuer d'y être invité – à commencer, bien sûr, par celle de s'interdire de mettre en cause les logiques de l'univers lui-même ; il ferait beau voir qu'invité des médias on se mette à critiquer les médias...

Les incitations de l'intérêt individuel se joignent aux pressions sociales d'un groupe qui, comme tout groupe, socialise les nouveaux entrants selon ses normes propres, avec d'ailleurs l'active complicité de l'impétrant puisque, et ce pourrait être une proposition d'une théorie sommaire de la socialisation, on n'entre jamais dans un groupe avec le propos délibéré de s'y faire détester, sachant que pour s'y faire aimer il suffit de se conformer à ses mœurs. Nul besoin de calcul stratégique pour ce faire, les ajustements affectifs de la quête d'intégration et de reconnaissance se font d'eux-mêmes ; aussi, sans même s'en rendre compte, les nouveaux entrants s'adaptent-ils à toute une série d'injonctions infinitésimales, d'ailleurs jamais énoncées comme telles par personne, et rectifient-ils insensiblement leur comportement pour se conformer complètement aux normes locales de la bienséance, des choses à dire et à ne pas dire, du ton sur lequel on les dit, des mises en question possibles et de celles qui ne le sont pas, du degré admissible d'intercritique au sein du groupe, etc.

J'ai en tête un débat télévisé entre Bernard Maris, Elie Cohen et Jean Peyrelevade où le premier ne cesse de donner aux deux autres du « cher Elie » et du « cher Jean », cordialité qui n'a rien de répréhensible en soi mais se trouve confirmée par le quasi-consensus dont elle est le symptôme [4], et qui offre, par le raccourci de quelques plans, une leçon complète de sociologie des « élites » et des médias.

Le pire tient sans doute au fait que ces micro-ajustements sont insensibles au sujet lui-même qui, à chaque instant peut certifier « être resté le même » et n'avoir ni varié ni concédé. C'est que les variations et les concessions demandent à être observées sur le moyen et le long terme – mais alors, mazette, quels écarts ! Cette puissance normalisatrice, qui d'ailleurs n'est pas propre qu'aux médias mais qu'on retrouverait à l'identique dans la fréquentation suivie de tous les lieux de pouvoir, est plus forte que n'importe quel libre-arbitre individuel, et il suffit pour s'en convaincre de considérer le triste destin de quelques jadis « critiques » entrés dans le système… et jamais ressortis. Malaxés, digérés, attendris, comme on dit de la viande trop dure, ils comptent désormais parmi les oblats les plus intransigeants du système qui les a accueillis avec tant de générosité en passant l'éponge sur leurs « erreurs de jeunesse » – Philippe Val dans un Charlie respectabilisé jusqu'au trognon, justement récompensé à France Inter [5], Michel Field à LCI et bien d'autres encore, auxquels il faudrait ajouter, dans leur genre à eux, tous ces économistes qui, émerveillés de se voir conseillers du prince, ont parfois commencé marxistes pour finir en disant bien des choses adéquates à ce que les pouvoirs voulaient entendre – mais évidemment sans jamais se sentir sous influence ni avoir eu le sentiment de concéder quoi que ce soit.

Dire cela n'est pas incriminer les personnes mais souligner la force des situations, incomparablement plus puissantes que les individus, et qui ne laissent à ces derniers pour seule liberté que l'alternative de ne pas y mettre le doigt ou bien de finir entièrement happés. Faire le choix de la participation médiatique raréfiée, c'est donc d'abord mesurer ces forces, ne pas se croire au-dessus d'elles, et anticiper l'auto-infirmation que risque de s'infliger immanquablement l'outsider critique qui, entrant avec le ferme projet de faire entendre « un autre son de cloche », finira par faire ding-ding comme tous les autres autour de lui.

Déception – l'inanité des formats en miettes

Si encore la normalisation politique était la seule avanie prévisible… Mais il faut compter avec les déceptions à répétition que promet au chercheur hétérodoxe le jeu du coup d'éclat médiatique. Il n'est pas certain que l'interview imaginaire de Nicolas Cori fasse un modèle général et si, exceptionnellement, un ou deux coups fumants de cette sorte peuvent être réussis, il faut d'abord s'interroger sur la durée des traces qu'ils laisseront, et ensuite bien voir que la plupart des situations où sont conviés à intervenir les « experts » ne sont pas de cette nature.

Hormis les dix secondes de rigueur de tout passage dans un JT, la situation standard est plutôt celle d'un plateau à plusieurs invités, cette parodie de « débat » où les médias aiment à trouver la confirmation de leur essence démocratique, alors qu'aussi bien le déséquilibre des forces contradictoires en présence (quand les forces sont véritablement contradictoires, c'est-à-dire que tous les experts ne disent pas à quelques variantes près la même chose), la complicité active de l'animateur, généralement un de ces « grands » des médias dont on sait de quel côté ils penchent, l'indigence des formats, c'est-à-dire des temps alloués à la parole, et le climat de demi-foire d'empoigne avec interruptions permanentes, conspirent pour rendre absolument impossible de développer un point de vue hétérodoxe, d'emblée privé de tout l'arrière-plan de (fausses) évidences, de cela-va-de-soi (« on ne peut pas augmenter les impôts », « la flexibilité est nécessaire », « comment peut-on envisager le protectionnisme dans une économie mondialisée ») accumulés pendant deux décennies.

Là où l'expert modal peut se contenter de parler par demi-phrases et de convoquer tout ce fonds d'« évidences » par la mobilisation d'un simple mot, l'outsider hétérodoxe doit entreprendre de construire de zéro des arguments qui ont contre eux tout un sens commun médiatique, et ceci sans la moindre chance ou presque de pouvoir aller au bout et de ne pas être interrompu par l'« impartial animateur », ou par un contradicteur, qui d'une seule remarque laissera le raisonnement en plan, fera bifurquer la discussion vers un tout autre sujet, laissant le pauvre type emberlificoté dans son laborieux développement au milieu du gué et grosjean comme devant – on n'est pas forcé d'aller se mettre dans des situations perdues d'avance ; pour la cause qu'on défend, on aurait même plutôt intérêt à les éviter.

Il apparaît malheureusement que l'intervention hétérodoxe soit condamnée au dilemme de l'« interview Pujadas », mais sous une forme sloganisée qui, dans l'opinion, renverra inévitablement l'intervenant au registre de l'« extrémisme » – « c'est du Besancenot », « ils n'ont rien à proposer » – ou bien du discours argumenté, mais privé de ses conditions de possibilité, et certain de finir en torche. Ça s'appelle la condition de minoritaire, minoritaire pas seulement au sens du nombre mais au sens du désavantage systémique, et il n'y a pas de mystère : on n'en sort que par le temps long d'une somme d'actions individuelles, sans espoir en temps réel, et dont nul n'est d'ailleurs assuré de voir le bout…

Décrépitude – les pentes fatales de la facilité médiatique

Et puis il y a la décrépitude intellectuelle. Car il y a pire, parce que plus insidieux, que les déconvenues instantanées de ces expériences nécessairement désastreuses. Au chercheur qui se hasarderait à jouer ce jeu et qui, désirant le jouer avec quelque succès, se plierait aux formats imposés pour y faire entrer son discours, il faut surtout craindre les effets de long terme d'un genre qui ne laisse pas la pensée indemne. Si la misère du format condamne à la pauvreté du discours, réduit à une série de slogans et blindé dans le registre de l'assertorique, c'est-à-dire des affirmations-coups de force, coupées de leurs vrais arguments puisque le temps n'est pas offert à la présentation de ceux-ci, il ne faut surtout pas espérer qu'il n'y aurait là qu'une suite d'inconvénients instantanés sans conséquence sur le reste de l'activité intellectuelle de l'intéressé. Ce sont les illusions du sujet souverain qui conduisent certains à s'imaginer qu'ils sont les garants de leur propre intégrité intellectuelle et que, sortis du studio où ils se sont octroyés quelques libertés avec la rigueur argumentative, ils redeviennent exactement les mêmes.

Il n'y a sans doute pas plus grand risque pour un intellectuel que l'habitude de la facilité intellectuelle – où le pousse irrésistiblement l'exercice médiatique. Car d'« entorse » en « licence », d'« écart » en « tolérance », toujours ponctuels ça va sans dire, c'est tout un habitus, celui de l'exigence analytique, du raisonnement bien articulé, qui progressivement et silencieusement part en lambeaux. La fréquence des sollicitations, ne laissant plus le temps de travailler, condamne alors au recyclage des mêmes questions et des mêmes réponses, vite glanées… dans la presse, seul fournisseur d'informations dans la temporalité… qui lui soit adéquate, là où le travail intellectuel vise d'abord au renouvellement de sa pensée et aussi (surtout) à la formulation d'autres questions que celles que les médias s'obstinent à mettre à leur agenda, en général toutes plus mal bâties les unes que les autres. Il ne s'agit pas de dire ici que tous les économistes présents dans les médias subissent cette fatale dégradation, mais qu'il est un seuil, et aussi un mode, de présence, dont j'ai l'impression que Nicolas Cori voudrait me le voir franchir, au-delà duquel on n'y échappe pas.

Contre la philosophie héroïque de l'intellectuel démiurge, la division du travail

Les références à la « pureté », au souci des universitaires de la préserver, de ne pas se « compromettre », auraient du sens s'adressant à ceux qui n'ont aucun désir de quelque engagement que ce soit et préfèrent jouer le jeu du champ académique sans prendre le moindre risque à l'extérieur. Le fait est que le grand renfermement académique des intellectuels en deux décennies est impressionnant. On ne saurait pour autant en tirer la conclusion opposée qu'il leur faudrait maintenant aller partout et y faire n'importe quoi. Je pourrais bien accepter de m'entendre dire que derrière tous ces arguments, il y a aussi une sorte d'amour-propre d'intellectuel (ou d'aspirant intellectuel) inquiet de déchoir à ses propres yeux. Mais je demande qu'on me présente un seul professionnel, quel que soit son métier, qui n'ait pas ses normes et ses points d'honneur, et qui n'y regarde à deux fois au moment où on lui intime d'envoyer balader tout ça et d'accepter de faire autrement – c'est-à-dire mal – ce qu'il essaye d'habitude de faire « bien », et ceci au nom de nécessités supérieures.

Mais la question en fait est tout autre : elle est de savoir où on est le plus utile et à quoi faire. Un chercheur est-il plus utile à prendre le temps de ses recherches, à cultiver autant que possible les exigences qui lui sont propres, ou bien à faire le pitre multimédia avec la quasi-certitude de s'y abîmer irréversiblement – il suffit de voir l'état intellectuel pitoyable de bon nombre de ceux qui s'y sont risqués ? C'est probablement en ce point que se situe la faiblesse principale de l'argument de Nicolas Cori : dans une certaine philosophie héroïque de l'individu et la mésestimation corrélative des avantages de la division du travail.

Il n'est pas au pouvoir d'un seul individu d'intégrer en lui seul tous les maillons de la chaîne de production d'idées, depuis l'élaboration la plus théorique-scientifique jusqu'à l'action politique de propagande en passant par tous les intermédiaires médiatiques. Certes, on peut ne pas être insensible à l'injonction de Nicolas Cori, considérant que « la plus grande plaie aujourd'hui s'appelle le capitalisme financier », à « faire tout ce qui est en son pouvoir pour le supprimer ». Mais c'est que, pour ce qui me concerne, mon pouvoir, à supposer que j'en aie le moindre, est très très petit, et qu'au surplus il risque de s'autodétruire dans l'abus de son emploi médiatique.

La vérité, c'est que la destruction du capitalisme financier est une entreprise collective et que chacun y prend sa part à sa place ! Par un argument ricardien que les économistes connaissent bien, chacun devrait être là où son avantage comparatif est le plus grand : les chercheurs à la production d'idées, d'autres à leur adaptation et à leur diffusion. Me prêtant des capacités que je n'ai pas, Nicolas Cori me demande même de penser à la réforme des médias ! Mais je n'ai rigoureusement aucune compétence pour ce faire !, même s'il m'arrive d'avoir une ou deux idées que je mets au pot commun quand elles me traversent l'esprit (c'est-à-dire rarement) [6].

La seule chose que je pourrais dire en cette matière invoquerait une nouvelle fois l'argument de la division du travail et suggérerait que, la production-diffusion des idées étant une chaîne, il faut nécessairement qu'elle ait une pluralité de maillons. De ce point de vue, et pour peu qu'on requalifie positivement le mot auquel Bourdieu avait donné une coloration plutôt négative, je dirais que ce dont nous manquons le plus, ce sont des doxosophes [7] de gauche (je veux dire vraiment de gauche), c'est-à-dire des gens qui, n'appartenant pas eux-mêmes au monde des producteurs intellectuels directs, en seraient cependant suffisamment proches pour connaître les travaux qui s'y élaborent, les adapter et les faire connaître, éventuellement avec les réductions et les approximations assumées que suppose le passage par les médias, mais non sans efficacité. Mais, à la question « pourquoi y a-t-il tant de doxosophes libéraux et si peu, ou pas du tout de gauche ? », la réponse renvoie comme toujours à la sélectivité orientée des médias qui, trahissant la vocation inscrite dans leur nom même de médias, c'est-à-dire de médiateurs, livrant accès à l'espace du débat public dont ils sont les gate-keepers monopolistiques, ne donnent la parole que dans un seul sens (à quelques alibis marginaux près).

Et puisque Nicolas Cori me pose la question, je lui dirai que, de tous les intermédiaires appelés à prendre leur part dans la chaîne de production-diffusion des idées, les journalistes ne sont pas les moindres. N'est-ce pas à eux qu'il appartiendrait en principe de faire connaître au public les travaux, les analyses, les positions et les propositions élaborées par les chercheurs, et précisément par ceux qu'on entend le moins ? Faire connaître : voilà une tâche en apparence toute simple ; il suffit de dire : « Sur ce sujet, X pense ceci, Y a écrit cela, Z a une analyse un peu inhabituelle et deux propositions en stock, et je porte tout ça à votre connaissance » – une tâche extraordinairement prosaïque, puisque finalement il n'est question que de restituer en adaptant un peu, mais pourquoi ne restituerait-on que des « faits » et jamais des idées, et ne voit-on pas que dans le moyen ou long terme, cette simple restitution pourrait significativement contribuer à modifier le paysage idéologique, bien davantage qu'en confiant à quelques pauvres types un peu dépassés par l'ampleur de la tâche et surtout (légitimement) inquiets de s'y perdre, le soin de tout faire eux-mêmes, depuis la production jusqu'à la vente et l'après vente.

On dira qu'il y a parfois des interviews qui font cela, mais d'abord avec toujours le même problème de l'accès sélectif, et puis surtout, pourquoi aurait-on systématiquement besoin de la bobine et de la mise en scène de l'interviewé ? Ça n'est pas qu'il ne soit pas parfois intéressant de lui donner la parole, mais si les conditions qui lui sont offertes n'y sont pas propices, ses travaux ne peuvent-ils pas tout autant être restitués au style indirect et par d'autres qui ne s'estiment pas sujets aux mêmes contraintes ?

La complémentarité – ici celle des registres et des contraintes relatives à ces registres – est l'essence de la division du travail. C'est elle le véritable sujet – collectif – de la production sociale et de la transformation politique des idées – et non quelques individus particuliers dont les forces propres sont risibles comparées à celle d'un système hostile qu'ils n'ont aucune chance de bousculer.

Il ne s'agit pas de dire, comme s'y précipiteront vraisemblablement quelques lectures malveillantes, que le discours dans les médias « rend bête » et que l'intellectuel, très préoccupé de lui-même, ne veut pas de cette bêtise et préfère la laisser à d'autres – les intermédiaires. Il est juste question de faire remarquer que ces interventions à répétition, avec tout ce qu'elles charrient insidieusement de pressions à la normalisation et d'incitations à la facilité, sont vouées à rapidement faire de lui un mauvais intellectuel et, à la fin des fins, un « plus intellectuel du tout », refermement tragique de cette boucle fatale qui aura conduit un individu à s'engager au nom d'une spécificité – son intellectualité –, mais selon des modalités d'engagement qui la détruiront à coup presque sûr, et le feront, lui, tout autre qu'il n'était, en particulier tout autre que ce pour quoi il lui avait été demandé initialement de s'engager – il faut s'imaginer ce que deviendrait, et en combien de temps il le deviendrait, un chercheur en physique à qui l'on demanderait, au nom des enjeux supérieurs de l'éducation scientifique de la jeunesse, de laisser son laboratoire pour consacrer le plus clair de son temps à la tournée des lycées. L'immense avantage de la division du travail (au milieu de tant de servitudes), c'est d'autoriser les agents à ne pas être ou à ne pas devenir ce qu'ils ne sont pas : un chercheur n'a pas à se faire doxosophe, ou alors avec parcimonie ; et inversement un doxosophe peut pleinement s'autoriser de son registre propre puisqu'il n'a pas à s'imposer les contraintes de l'intellectuel – prendre du temps, s'accorder d'être parfois obscur et long car la réflexion qui s'efforce de progresser n'est pas immédiatement claire, etc.

Que chacun fasse donc ce qu'il croit lui incomber là où il est, selon ce qu'il est le plus apte à faire et là où les conditions sont les meilleures pour qu'il le fasse, tel serait finalement le sens de ma réponse à Nicolas Cori. Renonçant aux chimères de l'intervenant héroïque, on s'apercevra d'ailleurs qu'il est une multitude de canaux de diffusion des idées qui, loin des médias standard, s'offrent aux interventions des producteurs directs, depuis les livres non pas académiques mais à destination d'un plus large public [8], tout de même les plus adéquats à l'exposition des idées – mais qui en parle ? qui les fait connaître ? –, la publication de textes sur Internet, les interventions dans les niches de l'espace médiatique, petits journaux mais qui ne comptent pas le nombre de signes, petites radios mais qui ne comptent pas les minutes, jusqu'aux débats dans des arrière-salles de café, des librairies ou des salles de projection, rencontres qualitativement les plus gratifiantes et quantitativement les plus misérables, toutes choses qui passent sous les écrans radars et, aux observateurs les plus superficiels, sont renvoyées à l'inexistence pure et simple.

Il est exact qu'on y regarde à deux fois avant de se détourner des médias de masse et de leur capacité de diffusion – j'ai eu l'occasion d'expérimenter, lors de la campagne sur le Traité constitutionnel européen, en 2005, tout ce qui sépare la publication confidentielle de textes sur Internet d'un simple passage à France Culture (qui est tout de même le moins massif des médias de masse…). On ne fait pas ce genre d'expérience sans en être impressionné ni garder quelque regret de ce que l'on pourrait faire à nouveau si… Mais ce regret n'a pas grand sens. Il n'est que le souvenir d'une expérience limitée et l'imagination d'une chimère : la chimère de médias autres que ce qu'ils sont. Il ne s'en suit pas que nulle intervention n'y soit possible, mais que les lieux où sont offertes des conditions de parole adéquates à l'exposition convenable d'une réflexion sont comptés. Hors de ces lieux exceptionnels, il y a moins à gagner qu'à perdre à trop fréquenter les médias – politiquement, en relégitimation à moindre frais d'organes libéraux, et personnellement en détérioration progressive de sa capacité de pensée critique : car on oublie que ce n'est pas le tout d'aller dans les médias ; encore faut-il avoir quelque chose à y dire, et quelque chose de significativement différent de ce qui sourd de la ronde des dévots – qu'on n'est pas forcé d'aller grossir.

Frédéric Lordon, 17 août 2009.

– Quels rapports aux médias ? (Acrimed)

Sur cette question, nous avons publié de très nombreux articles. Elle concerne, à des titres divers, les chercheurs et les intellectuels, d'une part, les associations, les syndicats et les formations politiques, d'autre part.

- Sur les premiers – chercheurs et intellectuels -, seuls concernés par la contribution de Frédéric Lordon, on pourra se reporter au résumé d'une intervention d'Henri Maler lors d'un Jeudi d'Acrimed de 1997 : « Des intellectuels pour petit écran » et, douze ans plus tard, « Lettre ouverte à nos amis des Universités », avril 2009. Voir également : la rubrique « Les rapports entre journalistes et intellectuels : cul et chemise ? », par Pierre Rimbert, novembre 2004.

- Sur les seconds - associations syndicats et formations politiques - on pourra lire, notamment, « Se servir des médias dominants sans leur être asservis ? » [9], ainsi qu'à « Contestation des médias ou contestation pour les médias », intervention de Serge Halimi au Forum social Européen de 2003 [10]. Et, s'agissant de notre Association, « Acrimed dans les médias ? ».

[1] Robert Lucas est « prix Nobel » d'économie. « In defence of the dismal science », The Economist, 8 août 2009.

[2] Qu'on pense, dans ce dernier ordre d'idée, au traitement des « affaires » Kerviel, Madoff, Stanford & Co…

[3] Je dois à l'honnêteté de reconnaître que, à l'occasion des annonces de 2007, Nicolas Cori m'avait offert de m'exprimer sous la forme d'une interview qui esquissait cette analyse et aussi une proposition (le SLAM, voir La crise de trop, Fayard, 2009, chapitre 5) visant à mettre des bornes à la capture actionnariale (lire « Enfin une mesure contre la démesure de la finance, le SLAM ! », Le Monde diplomatique, février 2007). Mais Nicolas Cori aura compris que, au-delà de son cas propre et de quelques autres exceptions de son genre, je mets en cause ici une pratique générale.

[4] A ceux qui feraient observer que l'émission d'Arrêt sur images animée par Maja Neskovic présente formellement les mêmes caractéristiques de connivence et de pré-accord, il faudrait simplement faire remarquer que, non seulement les cartes sont d'emblée sur la table en cette matière, mais qu'il n'a jamais été question de la donner pour un « débat contradictoire ».

[5] Lire « Le despotisme des éclairés », par Pierre Rimbert, Le Monde diplomatique, juin 2009.

[6] Lors d'une conférence faite à l'un des jeudis d'Acrimed, j'ai suggéré par exemple, pour régler le problème de l'incrustation des éternels chroniqueurs radio (je pense surtout à ceux de France Inter et de France Culture) et de leur fossilisation intellectuelle, de les remplacer, chacun dans leur spécialité, par un pool d'une trentaine ou d'une quarantaine d'intellectuels, de chercheurs ou d'intervenants qualifiés (après tout, des syndicalistes et des salariés sont parfois aussi bien informés et armés pour traiter de certains sujets de l'économie, par exemple), avec le double avantage d'organiser une rotation longue, permettant à chacun d'avoir le temps de travailler et de se renouveler, et de permettre une réelle diversité en lieu et place du régime de l'intervenant-unique.

[7] Bourdieu appelait doxosophes (de doxa, l'opinion, et sophia, la sagesse) ces faux philosophes à la remorque de l'opinion, et plus généralement ces intellectuels parodiques, aujourd'hui connus sous l'appellation « d'intellectuels médiatiques ».

[8] N'est-ce pas exactement le sens de la collection Raisons d'agir, créée par Pierre Bourdieu, que de mettre à disposition d'un public aussi large que possible les résultats de travaux élaborés en amont selon les logiques de la recherche scientifique ?

[9] D'après l'article d'Henri Maler, « La critique des médias et le mouvement syndical », paru dans Nouveaux Regards n°33, avril-juin 2006.

[10] Reprise dans une version plus détaillée, rédigée avec Pierre Rimbert, dans Médias et censure : figures de l'orthodoxie (dir. Pascal Durand), Université de Liège, janvier 2004 (actuellement indisponible).

Accéder aux médias dominants ? À quelles conditions ?

Frédéric Lordon — 2009-04-21T04:27:16Z

En ces temps de crise économique, il arrive, plus souvent qu'à l'accoutumée [1] (mais pas trop souvent, on s'en doute…) que des économistes critiques soient invités à s'exprimer dans les médias dominants. Que doivent-ils faire ? Comment, plus généralement, les contestataires peuvent-ils envisager leurs relations avec ces médias ?

Le Jeudi 5 février 2009, invité dans le cadre des « Jeudis d'Acrimed », Frédéric Lordon, après une intervention sur « Les médias et la crise » (que l'on peut découvrir ici même en vidéo) répondait aux questions de l'assistance.

En prenant pour exemple son expérience, en tirant quelques leçons de celle-ci, en s'interrogeant de façon plus générale sur l'opportunité de chercher à accéder aux médias dominants (et sur les conditions à poser pour répondre positivement à des invitations), il proposait quelques réflexions à partager (Acrimed)

À la question « comment réagissent les médias à vos critiques ? », il est possible de répondre par l'expérience de quelques invitations et d'en tirer une première leçon : savoir refuser.

Dès lors la question « Comment accéder aux médias dominants » ? s'efface devant celle-ci : « Faut-il accéder aux médias dominants ? » Et dans la mesure où la réponse peut être positive : « A quelles conditions ? »

Frédéric Lordon

[1] Voir ici même : « Les voix enchanteresses de l'économie sur France Inter » et « Les voix enchanteresses de l'économie sur France Culture ».

Que faire des chroniqueurs ? Une proposition de Frédéric Lordon

Frédéric Lordon — 2009-03-10T09:37:25Z

Le cercle des experts attitrés – véritable club d'abonnés aux médias qui les accueillent – et des chroniqueurs patentés (ainsi que des éditorialistes tous terrains) est, comme nous l'avons plusieurs fois relevé, particulièrement étroit [1].

Les chroniqueurs en particulier, notamment quand ils se présentent comme des spécialistes des questions économiques, politiques ou internationales, font entendre, à plusieurs voix, des opinions souvent similaires. Parce qu'ils commentent, jour après jour, l'actualité, ils n'en retiennent le plus souvent que l'écume et sont condamnés, « à leur insu de leur plein gré », à répéter en toutes occasions, les mêmes musiques stéréotypées.

Que faire ? Comment délivrer de leur lourde charge ceux qui donnent et se donnent l'illusion qu'ils peuvent, quotidiennement, proposer des idées nouvelles ? Faut-il et comment élargir le cercle des chroniqueurs pour en diversifier les voix et pour leur laisser le temps de réfléchir ?

Le Jeudi 5 février 2009, invité dans le cadre des « Jeudis d'Acrimed », Frédéric Lordon, après une intervention sur « Les médias et la crise » (que l'on peut découvrir ici même en vidéo) répondait aux questions de l'assistance.

Evoquant les chroniqueurs qui, notamment quand ils traitent des questions d'économie (mais pas seulement), font entendre, sur une lancinante petite musique, des voix souvent proches de l'unisson - des voix qui, parce qu'elles chantent chaque jour, se condamnent à être superficielles - Frédéric Lordon se risqua à formuler une proposition originale… Une proposition qui a peu de chances d'être reprise. Mais la voici :

http://www.acrimed.org/IMG/mp3/FLordon-leschroniqueurs.mp3

[1] Voir, à titre d'exemples, « “L'Expert Académie” et ses sergents recruteurs », décembre 2008, « Les voix enchanteresses de l'économie sur France Inter, juin 2008, « Les matins du “oui” sur France Culture », avril 2005 et « Lancinante petite musique des chroniques économiques », 1999.

« Les médias et la crise », par Frédéric Lordon (« Jeudi d'Acrimed », vidéo)

Frédéric Lordon — 2009-02-15T23:13:25Z

Le Jeudi 5 février 2009, invité dans le cadre des « Jeudis d'Acrimed », Frédéric Lordon , économiste, auteur de Jusqu'à quand ? Pour en finir avec les crises financières (Raisons d'agir, 2008), intervenait à la Bourse du travail de Paris [1].

En cas de problème de visionnage, merci de bien vouloir cliquer sur ce lien.

[1] Voir la présentation du débat.

La procession des fulminants

Frédéric Lordon — 2005-06-16T22:00:00Z

Les prétentions intellectuelles, voire théoriques, des « stars » patentées du journalisme et des « experts » labellisés par les médias valent, à leurs propres yeux, attestation de la légitimité de leurs fulminations et de la position hégémonique que celles-ci occupent dans les « grands médias ». Raison suffisante de publier ici, sous forme de tribune libre, la critique sans complaisance de Frédéric Lordon, chercheur, économiste (Acrimed).

Que se passe-t-il dans les têtes journalistes ? Comme si les capacités d'accommodation mentale s'étaient trouvées saturées par l'ampleur du choc à assimiler, l'événement qui aurait dû produire le plus d'impact n'en a produit aucun : par l'effet d'une combinaison d'inertie et de stupeur, l'appareil médiatique continue sur sa lancée, et ressasse en boucle les mêmes consternantes ritournelles, après comme avant le référendum. A la vérité, on sait bien qu'il devrait être davantage question, dans cette affaire, de sociologie, et même de sociologie politique, que de sciences cognitives, quoiqu'il faille ne s'interdire aucune sorte d'explication pour rendre compte dans toute sa diversité d'un phénomène d'aberration discursive généralisée où l'on trouve aussi bien l'écholalie compulsive que la fulmination écumante.

Pour les vedettes mineures du journalisme audiovisuel

Pour les vedettes mineures du journalisme audiovisuel, celles qui ont leur part de micro ou d'écran, l'hypothèse de la malignité, en aucun des sens du terme, n'est la plus pertinente. Quand Maryse Burgot (JT, France 2, 30 mai), envoyée très peu spéciale, s'en va sonder l'opinion hollandaise en se demandant gravement si celle-ci également se prononcera « contre l'Europe », elle ne fait probablement que rejoindre dans les automatismes de l'incurie ordinaire sa collègue du 13h qui, reprenant les mêmes mots, tend aux passagers d'un train de banlieue un micro les sommant de répondre à la question de savoir s'ils ont voté « à cause de la situation sociale » ou bien « pour ou contre l'Europe ». Incapables de faire la différence élémentaire entre « l'Europe » et le traité constitutionnel, c'est-à-dire entre l'Europe en général et l'Europe particulière proposée à notre suffrage, l'une comme l'autre - mais on pourrait leur ajouter bon nombre de leurs collègues affligés de la même paresse intellectuelle - travaillent, probablement avec plus d'inconscience que de rouerie, à faire pénétrer chaque jour un peu plus profondément l'idée que refuser cette Constitution et refuser la construction européenne c'est tout un. L'extraordinaire résistance du corps social à ces formes les plus insidieuses du matraquage n'en rend pas moins insupportables ces glissements et ces manquements, qui pour devoir davantage aux désastreuses insuffisances intellectuelles du journalisme ordinaire qu'à la manipulation orchestrée, finissent par composer un tableau idéologique d'ensemble d'une grande cohérence. Si les contributions passives de ces troupiers du journalisme, laissées aux automatismes de schèmes mentaux parfaitement irréfléchis et aux tropismes de la facilité, finissent toutefois par dessiner un motif ordonné, c'est parce que, la superficialité ne prédéterminant a priori aucun message particulier, elles se trouvent ici orientées et « coordonnées » par les directives éditoriales générales auxquelles elles sont asservies. Dans une rédaction où le parti pris veut la Constitution et sa ratification, la vigilance discursive n'est pas nécessaire puisque les à peu près fonctionneront tous dans le même sens qui est le bon sens. On veut bien croire qu'il demeure encore dans les médias, le plus probablement bien au fond des soutes, quelques journalistes qui n'ont pas complètement perdu la boule, qui conservent quelques réflexes intellectuels et sont voués à souffrir en silence. Mais combien de cette espèce face à tous les autres ?

L'hypothèse de l'innocence ne suffit déjà plus à faire le compte à elle seule dans le cas de Jérôme Bony (JT 13h, France 2, 30 mai), autre exemple, très représentatif dans son genre, qui, lui, se préoccupe du divorce de « la France » et de « l'Allemagne », mais sans s'interroger un seul instant sur la signification véritable de ces catégories dont son commentaire est pourtant farci. Il y aurait pourtant lieu de le faire, car la réponse à la question de savoir qui divorce, et même s'il y a vraiment divorce, n'est évidente que dans l'esprit du journaliste. On ne sache pas en effet que les gouvernements français et allemands soient au bord de la rupture : ils ont fait campagne commune ! Ce sont donc les corps sociaux qui se déchirent ? Difficile à dire également : Bony interroge un député allemand, Peter Altmaier, qui a l'honnêteté de reconnaître qu'un referendum eût-il été organisé en Allemagne, le résultat aurait probablement été le même qu'en France... Mais l'interviewé peut bien parler, l'intervieweur n'entend rien, son idée était faite de tout façon : « la France et l'Allemagne se séparent ».

La proposition est invalidée quelle que soit la définition - gouvernementale ou nationale - qu'on se donne de « la France » et de « l'Allemagne » mais, dans la tête de Bony, il y a un non ici et un oui là, et c'est assez pour prononcer le divorce. Divorce imaginaire contre divorce réel : car celui qui sépare, et pour de bon, les représentants et les représentés, les premiers votant oui à 90% et les seconds non - et ceci identiquement en France et en Allemagne ! où les mêmes causes produisent les mêmes effets - ce divorce-là, Bony passe à travers quand bien même l'un de ses interviewés lui en met l'évidence entre les mains ! Mais les puissances de la dénégation ont plié tous les entendements journalistiques qui ont choisi de ne pas voir ce qu'ils ne voulaient pas voir. Les corps sociaux disent non ? On leur fera dire oui. Bony, d'ailleurs, a trouvé sa définition adéquate de « l'Allemagne » : elle prend la forme d'un étudiant chrétien-démocrate, parfaitement francophone, le pauvre est effondré du résultat français. L'étudiant Erasmus est effondré, donc « l'Allemagne » est effondrée. Bony ne doit pas savoir qu'il y a des salariés en Allemagne, les mêmes qu'en France, souffrant des mêmes difficultés, enclins à en faire la même analyse de leurs malheurs et à les manifester de la même manière. Mais Bony n'en a rencontré aucun.

Voilà comment se fabrique en France l'image de « la France vue de l'étranger », entre déni radical de la réalité politique et choix orienté des « incarnations » de l'étranger. Mais le comble est sans doute atteint quand les journalistes français interrogent leurs semblables anglais, italiens, espagnols, allemands... qui lisent leurs collègues français pour savoir ce qui se passe en France ! et y ajoutent leur propre inclination pro-Constitution, laquelle a d'ailleurs justifié qu'on les choisisse comme « grands témoins » du débat français - nécessairement « objectifs »... puisqu'ils ne sont pas français. Quelle surprise, ils disent tous la même chose ! « L'Europe est consternée par le vote français », glapissent à l'unisson éditorialistes de tous les pays, sans voir que cette « Europe » dont ils parlent est une construction qui n'a pas d'autre réalité que leur cercle d'intimes. « La France », « l'Allemagne », « l'Europe », généralités sans signification, catégories sans définition, bouillie conceptuelle pour tous ceux qui ont avantage à ne pas savoir trop exactement de quoi l'on parle, ressources qui se laisseront accommoder à volonté pour satisfaire les nécessités interprétatives du moment.

Et plus l'on monte dans la hiérarchie...

Et plus l'on monte dans la hiérarchie, plus la divagation intellectuelle est prononcée, mais pour d'autres raisons. A la carence intellectuelle chronique des journalistes de base, qui tiennent « Europe » et « Constitution » pour identiques, qui désignent indifféremment à l'aide d'un même nom de pays un gouvernement, tel groupe social ou la population entière, se substituent de tout autres principes de défiguration de la réalité politique, qui doivent davantage à la hargne, pour ne pas dire à la haine, en tout cas à une forme de fulmination intellectuelle qui sait davantage, sinon ce qu'elle fait, du moins où elle veut en venir. Pour ces ténors de la parole autorisée, emportés par la rage d'être contredits par le peuple, l'effondrement intellectuel est total, le débondage sans retenue. Si le procédé de la déqualification maximale réside dans l'imputation fascistoïde, qu'il en soit ainsi : le non est d'extrême droite tout entier ! « Par nationalisme, par xénophobie, par dogmatisme ou par nostalgie, [les tenants du non] voulaient se débarrasser de cette Europe qui barre l'horizon » (Jean-Marie Colombani, Le Monde, 31 mai 2005). La signification du non est sans ambiguïté : « un appel d'air nationaliste et protectionniste » (J.-M. Colombani, id.) ; « le refus du projet constitutionnel » n'a-t-il pas « rejeté la critique sociale de l'Union du côté de la crispation nationaliste » (ibid.) ? Le non de gauche se clame européen et internationaliste ? Il ment !

Jean-Marie Colombani connaît les replis de l'âme de gauche, elle est noire. Le non de gauche porte t-shirt, jeans et baskets ? C'est faux ! Chemise brune, pantalon de golf et bottes à clous, Jean-Marie les a vus. Le monde entier est dans l'erreur, Jean-Marie va dire la vérité. Il a un peu d'écume au coin des lèvres mais c'est l'urgence qui le tourmente et la cause de la révélation qui n'attend pas. Il doit avoir raison, car Serge July voit les mêmes choses : « LePen xénophobe, c'est son fonds de commerce, mais que les dirigeants de gauche fassent campagne sur ce terrain [...], on croyait cette xénophobie-là impensable » (Libération, 30 mai 2005). Et Philippe Val aussi ! « Lors de la grande manifestation de la droite, à la fin du mois de mai 1968 [...] on a entendu clamer “Les Juifs au four !” Seul François Mauriac s'en était indigné [...] Mais c'était un éditorialiste de l'élite, et il paraît que le résultat du référendum, c'est aussi le rejet des éditorialistes de l'élite » (Charlie Hebdo, 1er juin, 2005).Tout est donc vrai. Science et pré-science.

July voit sitôt le 30 mai « le duo bien connu de toutes les périodes populistes : [la France d'en haut et la France d'en bas] » ; mais Colombani a délivré son oracle frémissant dès le 26 : « [Laurent Fabius] qui s'était distingué en assurant que Le Pen posait “les bonnes questions” fini[t] par donner sur un sujet décisif la même réponse que Le Pen » (Le Monde, 27 mai 2005). Il faut donc s'en convaincre : « En réalité, le débat a conduit à une répudiation de l'Union européenne. Le non français est un non nationaliste, isolationniste » (Arnaud Leparmentier, Le Monde, 31 mai 2005). C'est l'évidence, le non de gauche veut sortir la France de l'Europe, il était contre le TCE qui interdit les aides d'Etat et nous empêche par là de reconstruire la ligne Maginot, il ne veut plus aucun échange avec l'étranger, il veut l'isolement et l'isolation, les deux, au cas où l'un fuirait plus que l'autre. « En réalité » dit-il... Mais que peut la « réalité » là où les Esprits ont décidé ? « Le rejet du traité constitutionnel révèle d'abord qu'une majorité de Français n'a pas ou n'a plus envie de l'Europe » (J.-M. Colombani, Le Monde 31 mai 2005). Sondage Ipsos sortie des urnes : 72% des Français se déclarent « tout à fait » et « plutôt favorables » à la poursuite de la construction européenne... « Ceux qui l'emportent vraiment parce qu'ils forment, quoi qu'on en dise, la majorité des non, sont ceux qui ne veulent pas de l'Europe » (Laurent Joffrin, Le Nouvel Observateur, 2 juin 2005). 72% des Français... parmi lesquels 56% des communistes...

Fusion des circuits ou décompensation générale, l'hallucination du « oui de gauche » n'a plus de régulation, plus de force de rappel - pas même au sein de ses rédactions. July voit « une épidémie de populisme » (Libération, 30 mai 2005). Une épidémie, c'en est une en effet, mais de delirium, et les frappés ne sont pas ceux qu'on croit. Formidable naufrage mental. Le monde réel contredit le monde voulu, et cet attentat au désir des Grands est un choc si insupportable que le monde lui-même est déclaré abominable. Le comble de l'abominable c'est le fascisme ; le non est donc fasciste. C'est évident, c'est mathématique, c'est psychotique. En tout cas c'est nécessaire, parce que sinon c'est incompréhensible. Ce qui a été si ardemment, si raisonnablement voulu par les Grands ne peut être rejeté que par les pulsions les plus basses, la part la plus mauvaise du monde, le Mal en personne(s). Ces Français qui disent non sont à peine des hommes, presque des animaux.

Le delirium est lancé, on ne l'arrêtera plus.

Le delirium est lancé, on ne l'arrêtera plus. Il cesse d'être ignoble pour redevenir simplement risible quand il tente d'être analytique de nouveau. Car le rejet du traité ne fait pas que mettre en marche l'extrême droite, il réveille également Staline. July, qui en connaît un rayon en la matière, voit des moustaches partout : « Le socialisme dans un seul pays est pour bientôt » (Libération, 30 mai 2005), tel est bien en effet le programme du non de gauche. Colombani a eu une jeunesse moins tumultueuse, mais il a étudié également : « Ceux qui, à gauche, n'ont pas accepté le tournant de 1983, celui de l'acceptation par la gauche de l'économie de marché [...] oublient simplement que le handicap économique des pays européens de l'ex-Empire soviétique résulte précisément de ce qu'ils ont été privés de l'économie de marché pendant la seconde moitié du XXe siècle » (Le Monde, 27 mai 2005). Elévation de la pensée et puissance de l'analyse, théorie économique et mobilisation de l'histoire longue. L'« économie de marché » à laquelle la gauche s'est ralliée en 1983 est celle-là même dont les pays de l'Est ont été privés. Car la France d'avant 1983 était une économie centralement planifiée, les livres sont formels - et la France elle-même membre du Pacte de Varsovie à l'époque. Avant 1983, les travailleurs français rejoignaient chaque matin leur kolkhoze ou leur usine d'Etat. Le directeur, sous la surveillance d'un commissaire politique veillait comme il pouvait à la réalisation des objectifs du plan quinquennal. Des patrons ont connu le goulag. Mais 1983 nous a tiré des ténèbres du Gosplan. Jean-Marie nous le dit : il ne faut pas y retourner.

Ces âneries de force 10, qui vaudraient à un étudiant de première année de sciences économiques un sérieux conseil de réorientation, s'écrivent sans faiblir dans un éditorial du Monde où il apparaît que les doxogogues, ces conducteurs éclairés de l'opinion, sont en fait des sortes de nécessiteux dans leur genre. Et pire encore, voilà que les « plumes invitées », celles dont on peut être sûr qu'elles sont soigneusement filtrées à l'entrée, viennent donner à ces inepties la caution de la Faculté. Le politologue Yves Mény, qui est économiste comme l'Abbé Pierre est go-go boy, n'hésite pas à engager toute son autorité universitaire pour certifier « qu'on ne peut interdire [les délocalisations] par décret sauf à instaurer une économie soviétisée » (Le Monde, 1er juin 2005). Car à l'évidence, un monde sans délocalisation ne peut-être que soviétique - la France sans délocalisation des années 50-80 n'était-elle pas soviétique ? Du même, au même endroit : « Le libéralisme est devenu un péché mortel, comme si nous ne vivions pas [...] dans une économie de marché ». Marc Lazar, politologue-économiste de la même farine, ne dit pas autre chose. Lui aussi se plaint de « la France, cet étrange pays [...] impliqué dans la mondialisation, mais qui [...] refuse l'économie de marché » (Le Monde, 1er juin 2005). Et pas une hésitation, pas un tremblement de la plume au moment de lâcher ces solécismes théoriques.

Ils sont universitaires, revêtus de tous les attributs de l'autorité cathédrale, ils nous expliquent doctement ce qu'il faut penser des confusions économiques du non « soviétique », mais ne connaissent pas eux-mêmes la différence entre « économie de marché » et « économie de concurrence libre ». Il faut leur dire comme à des étudiants que la première signifie « économie décentralisée » - c'est-à-dire sans principe de coordination générale centralisée - et autonomie de décision des centres producteurs ; et que la seconde désigne une certaine intensité (élevée) de la compétition de ces centres entre eux, notamment du fait de la suppression des entraves à la circulation des marchandises et des services. Ils n'ont pas compris que la première est une catégorie plus générale que la seconde, que la seconde n'est que l'une des modalités possibles de la première. Il faut les avertir que les économistes se sont précisément cassé la margoulette (mais pas trop quand même) pour qualifier ces différents degrés de la concurrence dans une économie de marché : concurrence « pure et parfaite », concurrence « oligopolistique », concurrence « monopolistique ». Ils ne se souviennent pas que la France fordienne, ou le Japon des années 70-80, ont été d'indiscutables économies de marché, mais de concurrence notoirement restreinte - et qu'elles ne s'en sont d'ailleurs pas si mal portées.

Il peuvent comprendre blanc et noir, mais rien entre les deux. Capitalisme, libéralisme, économie de marché, économie concurrentielle, tout pareil : blanc. Socialisme, planification, soviets, goulags : noir (au début c'était rouge ; une petite difficulté avec la lecture des couleurs, mais vite passée). Et si jamais le soupçon de la boulette intellectuelle leur venait, on peut parier qu'ils se replieraient sur la dénonciation de toutes les « nostalgies », de tous les « passéismes » - on peut le faire à leur place, ils sont tellement prévisibles. Il faudra leur expliquer cette fois que dire tout cela n'est pas en appeler à la résurrection de passés dépassés, mais demander simplement, si c'est possible, un peu de rigueur conceptuelle, et aussi l'effort intellectuel de sortir le débat de ces antinomies indigentes qui ne laissent pas d'autre choix que la « concurrence libre et non faussée » de l'Europe d'aujourd'hui ou le retour au goulag. Mais pourquoi faire rigoureux quand on peut faire à la louche et, mieux encore, effrayant ? Et pourquoi faudrait-il maintenant s'être donné du mal à étudier de près ce dont on a quand même une grosse envie de parler ?

Par une de ces vacheries dont il avait le secret, Pierre Bourdieu, avait qualifié la population des doxogogues de « suffisants et insuffisants ». Signe d'une époque qui tient hélas toutes ses promesses, les « intellectuels » qui se prennent pour des éditorialistes ont rejoint dans le terrible oxymore les éditorialistes qui se prennent pour des intellectuels. Jean- Marie leur ouvre grand ses portes, ils seront toujours les bienvenus. La grande convergence est maintenant achevée, les uns parlent comme les autres et réciproquement. « Que les réformes soient difficiles et comportent des sacrifices, nul n'en doute » dit Yves Mény temporairement (?) transformé en Raffarin - car c'est à peu près du même niveau. « La jacquerie française témoigne d'une crise d'identité majeure », ou la tambouille psychologisante avec des vrais morceaux de lieux communs de Sciences-Po dedans. Mais c'est July, Crassus Imperator, qui règle tout le monde au sprint et décroche la palme du plus grand nombre d'occurrences de « populisme » (et de ses dérivés) au paragraphe - « populisme », cet asile du racisme social.

Ces effrayantes aberrations intellectuelles qui avaient déjà consterné la campagne et, loin de s'évanouir, explosent sans limite après le scrutin, donnent une idée de l'état de fureur sacrée qui habite la procession des fulminants, et dont Serge July donne, plus précisément qu'il ne le pense, le fin mot : le rejet du traité est « difficile à avaler » (Libération, 31 mai 2005). C'est donc une question d'estomac, et même de tripoux. On croyait la problématique du boyau réservée aux partisans du non - c'est le oui qui jugeait avec la tête. Finalement les difficultés de péristaltisme semblent mieux distribuées qu'on pouvait penser. On comprend d'ailleurs aisément pourquoi. Ce rêve de société, adorablement moderne et flexible, peuplé d'élites sveltes et mobiles, excitant et concurrentiel, technologique et rémunérateur, que les précepteurs du oui travaillent à nous faire aimer depuis deux décennies, depuis qu'ils se sont exclamés « vive la crise ! », gît fracassé par des lourdauds immobilistes et archaïques, frileux et frigides, repliés et apeurés.

Il faut sans doute tenir pour un indice de l'indigence de la pensée, la prolifération des catégories morales qui tiennent lieu d'analyse à nos Ravis d'hier et à nos Enragés d'aujourd'hui. Incapables de faire la différence entre comprendre et juger, ou plutôt tenant systématiquement une proposition morale pour un acte d'intelligence du monde, leur détestation de la démocratie-qui-les-contredit se trouve pour seul émonctoire la fureur accusatrice et pour seule analyse la dénonciation de la décadence morale. Le bas peuple, évidemment, est aux premières loges pour recevoir la leçon : il est « social-pleurnichard » (Frédéric Filloux, 20 Minutes, 30 mai 2005), a l'avarice chevillée au corps - « l'épidémie de populisme emporte tout sur son passage [...] même la générosité » (Serge July, Libération, 30 mai 2005) - et tant d'autres choses dégénérées encore. Mais puisque après tout deux objets sur lesquels passer sa colère valent mieux qu'un, la classe politique également en prendra pour son grade : « par son égoïsme, par son insuffisance, la classe dirigeante française a pavé la route de l'échec », pontifie Laurent Joffrin (Le Nouvel Observateur, 2 juin 2005) qui soudain ne veut plus rien avoir à voir avec ladite classe. Jupitérien, Serge July délivre ses verdicts : « La qualité des hommes est évidemment en question, la médiocrité affleure là où les plus talentueux n'ont pas résisté » (Libération, 31 mai 2005) - le plus drôle c'est que pour le coup on pourrait être assez d'accord avec lui...

Et dans le registre combiné de la hauteur de vue sentencieuse, de l'antiphrase et du comique involontaire, c'est enfin Jean-Marie Colombani, à tout seigneur tout honneur, qui a le dernier mot : « Faisons sans complaisance et sans aveuglement, l'inventaire ce qui ne va pas, de ce qui ne va plus » (Le Monde, 31 mai2005). Ah mais ça c'est une idée !

Frédéric Lordon